देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र (न मन्त्रं नो यन्त्रं): अर्थ सहित सम्पूर्ण पाठ

संक्षिप्त उत्तर: देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र ('देवी से हमारे दोषों की क्षमा माँगने वाला स्तोत्र'), जो 'न मन्त्रं नो यन्त्रं' से आरंभ होता है, 12 श्लोकों का एक संस्कृत स्तोत्र है, जिसे परंपरा से आदि शंकराचार्य की रचना माना जाता है। भक्त स्वीकार करता है कि वह न कोई मंत्र जानता है, न विधि, न स्तुति, और हर कर्तव्य में चूका है, फिर भी जगन्माता पर पूरा भरोसा रखता है: 'पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती'। परंपरा से इसका पाठ देवी पूजा या नवरात्रि पाठ के अंत में, और शुक्रवार को किया जाता है।

अंतिम अपडेट: 20 अक्टूबर 2026। नीचे दिया गया संस्कृत पाठ sanskritdocuments.org द्वारा प्रकाशित सम्पूर्ण पाठ है (फ़ाइल dapradh.itx; रचयिता: शंकराचार्य), जिसे स्रोत से सॉफ़्टवेयर द्वारा देवनागरी और IAST में बदला गया है, कोई भी शब्द हाथ से टाइप नहीं किया गया; संपादकीय टिप्पणी में बताए अनुसार एक शब्द-विभाजन सुधारा गया है। हर श्लोक के बाद हमारा अपना सरल अर्थ दिया गया है।

देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र: अर्थ सहित सम्पूर्ण पाठ

हर श्लोक पहले देवनागरी में और फिर IAST लिप्यंतरण में दिया गया है, उसके बाद उसका अर्थ। श्लोक 1 से 8 लंबे शिखरिणी छंद में हैं, प्रत्येक श्लोक में चार पंक्तियाँ; श्लोक 9 से 12 छोटे हैं।

आरंभ

॥ अथ देव्यपराधक्षमापणस्तोत्रम् ॥

|| atha devyaparādhakṣamāpaṇastotram ||

अर्थ: यहाँ देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र आरंभ होता है, वह स्तोत्र जिसमें देवी से हमारे दोषों की क्षमा माँगी जाती है।

वह बालक जो कोई विधि नहीं जानता (श्लोक 1 से 4)

श्लोक 1

न मन्त्रं नो यन्त्रं तदपि च न जाने स्तुतिमहो
न चाह्वानं ध्यानं तदपि च न जाने स्तुतिकथाः ।
न जाने मुद्रास्ते तदपि च न जाने विलपनं
परं जाने मातस्त्वदनुसरणं क्लेशहरणम् ॥ १॥

na mantraṃ no yantraṃ tadapi ca na jāne stutimaho
na cāhvānaṃ dhyānaṃ tadapi ca na jāne stutikathāḥ |
na jāne mudrāste tadapi ca na jāne vilapanaṃ
paraṃ jāne mātastvadanusaraṇaṃ kleśaharaṇam || 1||

अर्थ: मैं न कोई मंत्र जानता हूँ, न यंत्र, और हाय, न कोई स्तुति; न तुम्हारा आवाहन करना जानता हूँ, न ध्यान करना, न तुम्हारी स्तुति की कथाएँ। न तुम्हारी मुद्राएँ जानता हूँ, न तुम्हें पुकारकर रोना। पर माँ, इतना जानता हूँ: तुम्हारा अनुसरण करने से सारे क्लेश दूर हो जाते हैं।

श्लोक 2

विधेरज्ञानेन द्रविणविरहेणालसतया
विधेयाशक्यत्वात्तव चरणयोर्या च्युतिरभूत् ।
तदेतत् क्षन्तव्यं जननि सकलोद्धारिणि शिवे
कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति ॥ २॥

vidherajñānena draviṇaviraheṇālasatayā
vidheyāśakyatvāttava caraṇayoryā cyutirabhūt |
tadetat kṣantavyaṃ janani sakaloddhāriṇi śive
kuputro jāyeta kvacidapi kumātā na bhavati || 2||

अर्थ: विधि के अज्ञान से, धन के अभाव से और आलस्य से, और जो करना चाहिए वह न कर पाने के कारण, मैं तुम्हारे चरणों से दूर हो गया हूँ। हे माँ, सबका उद्धार करने वाली कल्याणमयी शिवे, यह सब क्षमा करो: पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती।

श्लोक 3

पृथिव्यां पुत्रास्ते जननि बहवः सन्ति सरलाः
परं तेषां मध्ये विरलतरलोऽहं तव सुतः ।
मदीयोऽयं त्यागः समुचितमिदं नो तव शिवे
कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति ॥ ३॥

pṛthivyāṃ putrāste janani bahavaḥ santi saralāḥ
paraṃ teṣāṃ madhye viralataralo'haṃ tava sutaḥ |
madīyo'yaṃ tyāgaḥ samucitamidaṃ no tava śive
kuputro jāyeta kvacidapi kumātā na bhavati || 3||

अर्थ: हे माँ, पृथ्वी पर तुम्हारे बहुत से सरल और भले पुत्र हैं; उनके बीच मैं तुम्हारा एक चंचल और अस्थिर पुत्र हूँ। हे शिवे, मुझे त्याग देना तुम्हें शोभा नहीं देता: पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती।

श्लोक 4

जगन्मातर्मातस्तव चरणसेवा न रचिता
न वा दत्तं देवि द्रविणमपि भूयस्तव मया ।
तथापि त्वं स्नेहं मयि निरुपमं यत्प्रकुरुषे
कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति ॥ ४॥

jaganmātarmātastava caraṇasevā na racitā
na vā dattaṃ devi draviṇamapi bhūyastava mayā |
tathāpi tvaṃ snehaṃ mayi nirupamaṃ yatprakuruṣe
kuputro jāyeta kvacidapi kumātā na bhavati || 4||

अर्थ: हे जगन्माता, मैंने तुम्हारे चरणों की कोई सेवा नहीं की, और हे देवी, तुम्हें अधिक धन भी अर्पित नहीं किया। फिर भी तुम मुझ पर अनुपम स्नेह बरसाती हो: पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती।

केवल माँ की शरण (श्लोक 5 से 8)

श्लोक 5

परित्यक्ता देवा विविधविधसेवाकुलतया
मया पञ्चाशीतेरधिकमपनीते तु वयसि ।
इदानीं चेन्मातस्तव यदि कृपा नापि भविता
निरालम्बो लम्बोदरजननि कं यामि शरणम् ॥ ५॥

parityaktā devā vividhavidhasevākulatayā
mayā pañcāśīteradhikamapanīte tu vayasi |
idānīṃ cenmātastava yadi kṛpā nāpi bhavitā
nirālambo lambodarajanani kaṃ yāmi śaraṇam || 5||

अर्थ: उनकी माँगी जाने वाली अनेक प्रकार की सेवाओं से थककर मैंने अन्य सब देवताओं को छोड़ दिया है, और अब मेरी आयु पचासी वर्ष से अधिक बीत चुकी है। हे माँ, यदि अब भी तुम्हारी कृपा मुझ पर न हुई, तो हे लम्बोदर (गणेश) की जननी, मैं बिना किसी सहारे के किसकी शरण में जाऊँ?

श्लोक 6

श्वपाको जल्पाको भवति मधुपाकोपमगिरा
निरातङ्को रङ्को विहरति चिरं कोटिकनकैः ।
तवापर्णे कर्णे विशति मनु वर्णे फलमिदं
जनः को जानीते जननि जननीयं जपविधौ ॥ ६॥

śvapāko jalpāko bhavati madhupākopamagirā
nirātaṅko raṅko viharati ciraṃ koṭikanakaiḥ |
tavāparṇe karṇe viśati manu varṇe phalamidaṃ
janaḥ ko jānīte janani jananīyaṃ japavidhau || 6||

अर्थ: हे अपर्णा, जब तुम्हारे मंत्र का एक अक्षर भी किसी के कान में पड़ता है, तो जिसका न कोई स्थान है न विद्या, वह भी मधु जैसी मीठी वाणी में बोलने वाला बन जाता है, और निर्धन व्यक्ति करोड़ों स्वर्ण-मुद्राओं से संपन्न होकर निर्भय होकर दीर्घकाल तक जीता है। तो हे माँ, विधिपूर्वक तुम्हारे नाम के जप का पूरा फल कौन जान सकता है?

श्लोक 7

चिताभस्मालेपो गरलमशनं दिक्पटधरो
जटाधारी कण्ठे भुजगपतिहारी पशुपतिः ।
कपाली भूतेशो भजति जगदीशैकपदवीं
भवानि त्वत्पाणिग्रहणपरिपाटीफलमिदम् ॥ ७॥

citābhasmālepo garalamaśanaṃ dikpaṭadharo
jaṭādhārī kaṇṭhe bhujagapatihārī paśupatiḥ |
kapālī bhūteśo bhajati jagadīśaikapadavīṃ
bhavāni tvatpāṇigrahaṇaparipāṭīphalamidam || 7||

अर्थ: चिता की भस्म लगाए, विष को भोजन बनाए, केवल दिशाओं को वस्त्र रूप में धारण किए, जटाधारी, कंठ में नागराज की माला पहने, हाथ में कपाल लिए, भूतों के स्वामी: वे पशुपति जो 'जगदीश' की एकमात्र उपाधि धारण करते हैं, हे भवानी, यह तुम्हारा पाणिग्रहण करने का ही फल है।

श्लोक 8

न मोक्षस्याकाङ्क्षा भवविभववाञ्छापि च न मे
न विज्ञानापेक्षा शशिमुखि सुखेच्छापि न पुनः ।
अतस्त्वां संयाचे जननि जननं यातु मम वै
मृडानी रुद्राणी शिव शिव भवानीति जपतः ॥ ८॥

na mokṣasyākāṅkṣā bhavavibhavavāñchāpi ca na me
na vijñānāpekṣā śaśimukhi sukhecchāpi na punaḥ |
atastvāṃ saṃyāce janani jananaṃ yātu mama vai
mṛḍānī rudrāṇī śiva śiva bhavānīti japataḥ || 8||

अर्थ: मुझे न मोक्ष की आकांक्षा है, न सांसारिक वैभव की इच्छा; हे चंद्रमुखी, न मुझे ज्ञान की अपेक्षा है, न फिर से सुख की चाह। इसलिए हे माँ, तुमसे यही याचना करता हूँ: मेरा जीवन 'मृडानी, रुद्राणी, शिव, शिव, भवानी' जपते हुए बीते।

समापन प्रार्थनाएँ (श्लोक 9 से 12)

श्लोक 9

नाराधितासि विधिना विविधोपचारैः
किं रुक्षचिन्तनपरैर्न कृतं वचोभिः ।
श्यामे त्वमेव यदि किञ्चन मय्यनाथे
धत्से कृपामुचितमम्ब परं तवैव ॥ ९॥

nārādhitāsi vidhinā vividhopacāraiḥ
kiṃ rukṣacintanaparairna kṛtaṃ vacobhiḥ |
śyāme tvameva yadi kiñcana mayyanāthe
dhatse kṛpāmucitamamba paraṃ tavaiva || 9||

अर्थ: मैंने अनेक उपचारों के साथ विधिपूर्वक तुम्हारी आराधना नहीं की; कठोर विचारों और कठोर वचनों से मैंने कौन-सा अपराध नहीं किया? फिर भी हे श्यामा, यदि तुम मुझ अनाथ पर थोड़ी भी कृपा करती हो, तो हे अम्बा, यह केवल तुम्हें ही शोभा देता है।

श्लोक 10

आपत्सु मग्नः स्मरणं त्वदीयं
करोमि दुर्गे करुणार्णवेशि ।
नैतच्छठत्वं मम भावयेथाः
क्षुधातृषार्ता जननीं स्मरन्ति ॥ १०॥

āpatsu magnaḥ smaraṇaṃ tvadīyaṃ
karomi durge karuṇārṇaveśi |
naitacchaṭhatvaṃ mama bhāvayethāḥ
kṣudhātṛṣārtā jananīṃ smaranti || 10||

अर्थ: हे दुर्गे, करुणा की सागर, विपत्तियों में डूबा हुआ मैं तुम्हें स्मरण करता हूँ। इसे मेरी धूर्तता मत समझना: भूख और प्यास से व्याकुल बच्चे अपनी माँ को ही याद करते हैं।

श्लोक 11

जगदम्ब विचित्रमत्र किं
परिपूर्णा करुणास्ति चेन्मयि ।
अपराधपरम्परापरं
न हि माता समुपेक्षते सुतम् ॥ ११॥

jagadamba vicitramatra kiṃ
paripūrṇā karuṇāsti cenmayi |
aparādhaparamparāparaṃ
na hi mātā samupekṣate sutam || 11||

अर्थ: हे जगदम्बा, यदि मुझ पर तुम्हारी करुणा परिपूर्ण है, तो इसमें आश्चर्य क्या? पुत्र एक के बाद एक अपराध करता रहे, तब भी माता उसकी उपेक्षा नहीं करती।

श्लोक 12

मत्समः पातकी नास्ति पापघ्नी त्वत्समा न हि ।
एवं ज्ञात्वा महादेवि यथायोग्यं तथा कुरु ॥ १२॥ ॐ ॥

matsamaḥ pātakī nāsti pāpaghnī tvatsamā na hi |
evaṃ jñātvā mahādevi yathāyogyaṃ tathā kuru || 12|| oṃ ||

अर्थ: मेरे समान कोई पापी नहीं, और तुम्हारे समान कोई पापों का नाश करने वाली नहीं। यह जानकर, हे महादेवी, जैसा उचित समझो वैसा करो। ॐ।

पुष्पिका

इति श्रीदेव्यपराधक्षमापणस्तोत्रं सम्पूर्णम् ।

iti śrīdevyaparādhakṣamāpaṇastotraṃ sampūrṇam |

अर्थ: इस प्रकार श्री देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र सम्पूर्ण होता है।

स्तोत्र का हृदय: एक बालक और उसकी माँ

अधिकांश स्तोत्र देवता के सौंदर्य और शक्ति की स्तुति करते हैं। यह स्तोत्र स्वीकारोक्ति के माध्यम से स्तुति करता है। श्लोक 1 में भक्त उन सब बातों को गिनाता है जो वह नहीं जानता: मंत्र, यंत्र, आवाहन, ध्यान, देवी की कथाएँ, मुद्राएँ। वह केवल इतना जानता है कि माँ का अनुसरण करने से दुःख दूर होता है। फिर श्लोक 2 से 4 एक ही पंक्ति दोहराते हैं, जो हिंदू भक्ति की सबसे प्रिय उक्तियों में से एक बन गई है:

कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति: 'पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती।'

शेष स्तोत्र इसी भरोसे पर आगे बढ़ता है। श्लोक 7 कोमल विनोद के साथ कहता है कि भस्म, विष और सर्पों वाले शिव भी 'जगदीश' केवल इसलिए कहलाते हैं क्योंकि उन्होंने देवी से विवाह किया। श्लोक 8 कुछ नहीं माँगता, मोक्ष भी नहीं, सिवाय इसके कि जीवन माँ के नाम जपते हुए बीते। श्लोक 10 संकट में माँ की ओर मुड़ने का सबसे सरल कारण बताता है: भूखे बच्चे अपनी माँ को ही याद करते हैं।

परंपरा से इसका पाठ कब किया जाता है?

• किसी भी देवी उपासना के अंत में: पूजा, देवी माहात्म्य के पाठ या नवरात्रि पाठ के बाद, जो कुछ गलत हुआ या छूट गया उसके लिए क्षमा माँगने हेतु। हमारी नवरात्रि गाइड और नौ दिन की देवी उपासना गाइड देखें।
• शुक्रवार को: बहुत से परिवारों में शुक्रवार देवी का दिन है। हमारी शुक्रवार गाइड और NRI परिवारों के लिए शुक्रवार अनुष्ठान गाइड देखें।
• अष्टमी को: आने वाली मासिक दुर्गाष्टमी की तिथियाँ हैं मंगलवार, 17 नवंबर 2026 और गुरुवार, 17 दिसंबर 2026 (तिथियाँ नई दिल्ली के अनुसार; विदेश में अपना स्थानीय पंचांग देखें)।
• कठिनाई के समय में: श्लोक 10 स्वयं विपत्ति में डूबे होने पर माँ को स्मरण करने का वर्णन करता है।

घर पर इसका पाठ कैसे करें

1. देवी (दुर्गा, भवानी, ललिता या अपने परिवार की देवी के स्वरूप) के चित्र या दीपक के सामने बैठें।
2. यदि आप पूजा का समापन कर रहे हैं, तो अंतिम आरती के बाद हाथ जोड़कर इसका पाठ करें।
3. पहले श्लोक 1 का अर्थ पढ़ें: यह पूरे स्तोत्र का भाव तय करता है, कि कौशल से अधिक सच्चा मन महत्वपूर्ण है।
4. 12 श्लोकों का धीरे-धीरे पाठ करें। श्लोक 2 से 4 की टेक पूरा परिवार मिलकर गा सकता है।
5. अंत में प्रणाम करके एक फूल अर्पित करें, या श्लोक 8 के नाम दोहराएँ: मृडानी, रुद्राणी, शिव, भवानी।

उच्चारण सहायता

• IAST में स्वर के ऊपर रेखा (ā, ī, ū) का अर्थ है कि उसे दुगुना लंबा बोला जाए (आ, ई, ऊ); ṇ, ṭ और ḍ जीभ को पीछे मोड़कर बोले जाते हैं (ण, ट, ड); ś और ṣ दोनों 'श/ष' ध्वनियाँ हैं; c हमेशा 'च' होता है।
• श्लोक 1 से 8 में प्रत्येक पंक्ति के छठे अक्षर के बाद विराम होता है: 'न मन्त्रं नो यन्त्रं | तदपि च न जाने स्तुतिमहो'।
• श्लोक 12 में 'पापघ्नी' को 'पा-पघ्-नी' बोला जाता है, घ और न को साथ मिलाकर।

इस स्तोत्र से जुड़ी पारंपरिक मान्यताएँ

स्तोत्र स्वयं किसी फल का वर्णन नहीं करता। भक्त परंपरा से मानते हैं कि सच्चे मन से इसका पाठ करने से:

• पूजा पूर्ण होती है और उसकी अनजानी भूलों की पूर्ति होती है, जैसा कि अनेक अनुष्ठानों की समापन प्रार्थनाएँ करती हैं;
• अहंकार कोमल होता है और वह विनम्रता आती है जो हर परंपरा भक्त से चाहती है;
• माँ की करुणा मिलती है, जैसे बच्चे की पुकार माँ को खींच लाती है।

ये आस्था की बातें हैं, गारंटी नहीं। यह स्तोत्र भरोसे की प्रार्थना है, किसी विशेष फल को पाने का साधन नहीं।

NRI परिवारों के लिए सुझाव

• पहले टेक सिखाएँ। बच्चे 'कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति' जल्दी सीख लेते हैं, और इसका अर्थ समझाना भी आसान है।
• इसे अन्य देवी स्तोत्रों के साथ जोड़ें। भवानी अष्टकम्, जिसे शंकराचार्य की रचना भी माना जाता है, में समर्पण का यही भाव है; ललिता पंचरत्नम् एक छोटी प्रातःकालीन प्रार्थना है।
• अधिक विस्तृत पाठ के लिए, दुर्गा सप्तशती का आरंभ परंपरा से देवी कवचम्, अर्गला स्तोत्र और कीलक स्तोत्र से किया जाता है, और बहुत से लोग साथ में सिद्ध कुंजिका स्तोत्र भी जोड़ते हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र की रचना किसने की?

sanskritdocuments.org इसके रचयिता के रूप में शंकराचार्य का नाम देता है, और परंपरा से इसे आदि शंकराचार्य के स्तोत्रों में गिना जाता है। इसकी पुष्पिका में स्वयं रचयिता का नाम नहीं है, और कुछ विद्वान इस मान्यता पर संदेह करते हैं, आंशिक रूप से इसलिए कि श्लोक 5 में पचासी वर्ष से अधिक आयु बीत जाने की बात कही गई है।

'कुपुत्रो जायेत क्वचिदपि कुमाता न भवति' का क्या अर्थ है?

'पुत्र कभी कुपुत्र हो सकता है, पर माता कभी कुमाता नहीं होती।' यह श्लोक 2 से 4 की टेक है और स्तोत्र का हृदय है: भक्त अपनी हर विफलता स्वीकार करता है, पर माँ के प्रेम पर पूरा भरोसा रखता है।

परंपरा से इसका पाठ कब किया जाता है?

देवी पूजा, नवरात्रि पाठ या देवी माहात्म्य के पाठ के अंत में, जो कुछ गलत हुआ या छूट गया उसके लिए क्षमा माँगने हेतु; और शुक्रवार, अष्टमी तथा कठिनाई के समय में।

क्या यह वही छोटी क्षमा-प्रार्थना है जो सप्तशती के बाद पढ़ी जाती है?

नहीं। 'अपराधशतं कृत्वा जगदम्बेति चोच्चरेत्' से आरंभ होने वाली छोटी प्रार्थना एक अलग पाठ है, जो sanskritdocuments.org पर भी उपलब्ध है। बहुत से लोग दोनों का पाठ करते हैं: छोटी प्रार्थना सप्तशती पाठ के अंग के रूप में और यह स्तोत्र एक भक्ति-गीत के रूप में।

क्या इसके पाठ से सारे पाप मिट जाते हैं?

स्तोत्र ऐसा कोई वचन नहीं देता। यह विनम्रता और भरोसे की प्रार्थना है; परंपरा से माना जाता है कि इससे मन को शांति और माँ की कृपा मिलती है, पर यह किसी फल की गारंटी नहीं है।

इसमें कितना समय लगता है?

शांत गति से सभी 12 श्लोकों में लगभग 5 से 6 मिनट। श्लोक 1 से 8 लंबे छंद में हैं; श्लोक 9 से 12 छोटे हैं।

क्या कोई भी इसका पाठ कर सकता है?

हाँ। यह सच्चे मन के सिवा कुछ नहीं माँगता: श्लोक 1 स्वयं कहता है कि भक्त कोई मंत्र, यंत्र या विधि नहीं जानता। हर आयु के स्त्री-पुरुष इसका पाठ करते हैं।

संपादकीय टिप्पणी (20 अक्टूबर 2026)

यह पृष्ठ 20 अक्टूबर 2026 को उसी पते पर प्रकाशित किया गया जिसे पाठक और सर्च इंजन पहले से खोज रहे थे। संस्कृत पाठ sanskritdocuments.org पर देवी अपराध क्षमापन स्तोत्र का सम्पूर्ण पाठ है (फ़ाइल dapradh.itx, एन्कोडिंग और प्रूफ़रीडिंग: आहतो यार्वे (Ahto Jarve); रचयिता: शंकराचार्य; पुष्पिका में किसी रचयिता का नाम नहीं)। श्लोक 11 में स्रोत 'विचित्रम् अत्र' (यहाँ आश्चर्य क्या) को 'विचित्र मात्र' के रूप में विभाजित करता है; हमने मानक संस्करणों की तरह इसे 'विचित्रमत्र' के रूप में जोड़ा है। इसके अलावा कोई अक्षर नहीं बदला गया। सप्तशती के बाद पढ़ी जाने वाली छोटी प्रार्थना 'अपराधशतं कृत्वा' एक अलग पाठ है (sanskritdocuments.org पर अपराधक्षमा) और यहाँ नहीं दी गई है। श्लोक 6 में एक शब्द, जो कभी समाज से बाहर माने जाने वाले एक समुदाय का नाम है, उसका अर्थ 'जिसका न कोई स्थान है न विद्या' दिया गया है, जिससे श्लोक का आशय (मंत्र की हर किसी को ऊपर उठाने की शक्ति) बना रहता है और जन्म-आधारित किसी लेबल का प्रयोग नहीं होता। शंकराचार्य को रचयिता बताना स्रोत के कथन के अनुसार है।

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