उत्तर कांड सारांश: रामायण का अंतिम कांड और उसके रचयिता पर बहस

संक्षिप्त उत्तर: उत्तर कांड (“बाद का कांड”) वाल्मीकि रामायण का सातवाँ और अंतिम कांड है। यह राम के राज्याभिषेक के बाद आरंभ होता है। ऋषि अगस्त्य रावण के कुल की और हनुमान के बचपन की कथा सुनाते हैं। फिर राम सुनते हैं कि अयोध्या के लोग सीता के लंका में रहने की चर्चा कर रहे हैं, और वे गर्भवती सीता को वाल्मीकि के आश्रम के पास रहने भेज देते हैं, जहाँ वे जुड़वाँ पुत्रों, लव और कुश, को जन्म देती हैं। इस कांड में लवण पर शत्रुघ्न की विजय, राम द्वारा तपस्वी शंबूक का वध, अश्वमेध यज्ञ, राम की सभा में जुड़वाँ भाइयों द्वारा रामायण का गायन, सीता की शपथ और उनका धरती में समा जाना, लक्ष्मण का प्रस्थान, और अंत में सरयू नदी में राम का स्वयं प्रस्थान भी वर्णित है।

उत्तर कांड आज छपने और पाठ की जाने वाली रामायण का हिस्सा है, और महाकाव्य के अपने आरंभिक अध्याय इसे वाल्मीकि की रचना बताते हैं। फिर भी अनेक आधुनिक विद्वान इसे काव्य के मूल भाग से बाद का मानते हैं। नीचे दोनों पक्ष उनके स्रोत के साथ रखे गए हैं। यह पृष्ठ इन दोनों में से किसी के पक्ष में निर्णय नहीं देता।

इस पृष्ठ पर अध्याय-संख्याएँ हरि प्रसाद शास्त्री के अंग्रेज़ी अनुवाद के अनुसार हैं (111 अध्याय, जिनमें कुछ अंश प्रक्षिप्त के रूप में चिह्नित हैं)। मन्मथ नाथ दत्त का 1894 का अनुवाद अतिरिक्त खंड गिनता है, इसलिए उसकी खंड-संख्याएँ आगे तक जाती हैं; जहाँ हमने कोई विवरण दत्त में जाँचा है, वहाँ हम यह बताते हैं।

कथा क्रम से

1. अगस्त्य की कथाएँ: रावण का कुल (अध्याय 1 से 34)

राज्याभिषेक के बाद अगस्त्य के नेतृत्व में ऋषिगण राम का सम्मान करने अयोध्या आते हैं (अध्याय 1)। राम के अनुरोध पर अगस्त्य राक्षसों का इतिहास सुनाते हैं: विश्रवा और उनके पुत्र, धन के स्वामी वैश्रवण (कुबेर) का जन्म (अध्याय 2 और 3); राक्षस भाई माल्यवान, सुमाली और माली तथा विष्णु से उनका युद्ध (अध्याय 4 से 8); और दशग्रीव (रावण) तथा उसके भाइयों का जन्म, उनकी तपस्या और उन्हें मिले वरदान (अध्याय 9 और 10)। रावण कुबेर से लंका छीन लेता है (अध्याय 11) और लोकों को जीतने निकल पड़ता है। रास्ते में उसे वेदवती शाप देती हैं, जिन पर वह बलात्कार का प्रयास करता है और जो उसके विनाश के लिए फिर जन्म लेने का प्रण करती हैं (अध्याय 17), और वह एक से अधिक बार पराजित होता है: राजा अर्जुन कार्तवीर्य उसे नर्मदा पर बंदी बना लेते हैं (अध्याय 32 और 33) और वानरराज वाली उसे अपनी कमर-पट्टी से लटकाकर ले जाते हैं (अध्याय 34)।

2. हनुमान का बचपन (अध्याय 35 और 36)

राम पूछते हैं कि इतने बलवान हनुमान ने वाली के विरुद्ध सुग्रीव की सहायता क्यों नहीं की। अगस्त्य समझाते हैं। शिशु अवस्था में वायु देव और अंजना के पुत्र हनुमान उगते सूर्य को फल समझकर उसे पकड़ने के लिए आकाश में उछल पड़े। इंद्र ने अपने वज्र से उन पर प्रहार किया और उनकी ठुड्डी तोड़ दी; क्रोधित वायु देव संसार से हट जाते हैं, जब तक ब्रह्मा और देवता बालक को फिर स्वस्थ करके उसे वरदान नहीं देते (अध्याय 35)। अगस्त्य बताते हैं कि बचपन में हनुमान को तपस्वियों ने शाप दिया था कि उन्हें अपनी पूरी शक्ति का भान न रहे (अध्याय 36; दत्त के अनुवाद में अगस्त्य इसे ही कारण बताते हैं कि हनुमान ने वाली के विरुद्ध सुग्रीव के लिए अपनी शक्ति का उपयोग नहीं किया)।

3. राम का राज्य और मित्रों की विदाई (अध्याय 37 से 42)

मित्रों का सम्मान कर उन्हें उपहारों के साथ घर विदा किया जाता है (अध्याय 38 से 40), पुष्पक विमान को विदा कर दिया जाता है (अध्याय 41), और राम तथा सीता अयोध्या में सुख से रहते हैं। सीता गर्भवती हैं और राम से कहती हैं कि वे गंगा तट के आश्रमों को देखने जाना चाहती हैं (अध्याय 42)।

4. सीता का निर्वासन (अध्याय 43 से 50)

राम अपने साथियों से पूछते हैं कि प्रजा क्या कह रही है। उनमें से एक, भद्र (दत्त के अनुवाद में वद्र), उन्हें बताता है कि नगरवासी उनकी विजय की प्रशंसा तो करते हैं, पर यह भी पूछते हैं कि वे रावण के घर में रही पत्नी को वापस कैसे रख सकते हैं, और कहते हैं कि अब उन्हें भी अपनी पत्नियों का ऐसा आचरण सहना पड़ेगा (अध्याय 43)। राम अपने भाइयों को बुलाते हैं (अध्याय 44)। दत्त के अनुवाद में वे उनसे कहते हैं कि वे जानते हैं सीता पवित्र हैं, कि वे लंका में देवताओं के सामने अग्नि से होकर गुज़री थीं, पर वे लोकनिंदा सहन नहीं कर सकते; वे लक्ष्मण को आदेश देते हैं कि अगले दिन सुबह सीता को, मानो उनकी इच्छा पूरी करते हुए, गंगा के पार तमसा तट पर वाल्मीकि के आश्रम ले जाएँ, और भाइयों को इसके विरुद्ध अनुनय करने से मना करते हैं (अध्याय 45)।

लक्ष्मण रथ पर सीता को गंगा तक ले जाते हैं। उस पार पहुँचकर वे रोते हुए उन्हें बताते हैं कि राम ने उनका त्याग कर दिया है (अध्याय 46 और 47)। सीता दुःख और गरिमा के साथ उत्तर देती हैं। वे कहती हैं कि वे अपना जीवन समाप्त नहीं करेंगी, क्योंकि उनके गर्भ में राम की संतान है; वे रानियों को आदरपूर्ण संदेश भेजती हैं और राम से कहती हैं कि वे नगरवासियों से अपने भाइयों जैसा व्यवहार करें; और वे लक्ष्मण से कहती हैं कि वे उनकी ओर देखकर जान लें कि वे गर्भवती हैं (अध्याय 48)। वाल्मीकि उन्हें पाते हैं और अपने आश्रम में उन्हें संरक्षण देते हैं (अध्याय 49)।

5. राम को सुनाई गई कथाएँ और शत्रुघ्न का अभियान (अध्याय 51 से 72)

लक्ष्मण लौटते हैं, और राम उन्हें नृग, निमि और ययाति की कथाएँ सुनाते हैं (अध्याय 53 से 59)। यमुना क्षेत्र के ऋषि मधु के पुत्र राक्षस लवण से रक्षा माँगते हैं (अध्याय 60 और 61)। शत्रुघ्न यह कार्य अपने लिए माँगते हैं, उनका राजा के रूप में अभिषेक होता है, और वे प्रस्थान करते हैं (अध्याय 62 से 64)। रास्ते में वे एक रात वाल्मीकि के आश्रम में ठहरते हैं, और उसी रात सीता जुड़वाँ पुत्रों को जन्म देती हैं (अध्याय 66)। वाल्मीकि कुश घास से शिशुओं की रक्षा करते हैं; दत्त के अनुवाद में वे घास के ऊपरी भाग के नाम पर बड़े का नाम कुश और निचले भाग के नाम पर छोटे का नाम लव रखते हैं। शत्रुघ्न लवण का वध करके मधु के नगर में बस जाते हैं, जिसे दत्त का अनुवाद मथुरा कहता है (अध्याय 68 से 70); बाद में वे फिर वाल्मीकि से मिलते हैं और राम से मिलने लौटते हैं (अध्याय 71 और 72)।

6. शंबूक (अध्याय 73 से 76)

एक वृद्ध ब्राह्मण अपने छोटे पुत्र का शव लेकर महल के द्वार पर आता है और राजा को दोष देता है, क्योंकि सुशासित राज्य में संतान माता-पिता से पहले नहीं मरती (अध्याय 73)। नारद राम को समझाते हैं कि पिछले युगों में तपस्या (तप) एक के बाद एक वर्ण द्वारा की जाती थी, और अब उनके राज्य में एक शूद्र तपस्या कर रहा है, जो उस युग की व्यवस्था के विरुद्ध है; उनके अनुसार यही बालक की मृत्यु का कारण है (अध्याय 74)। राम पुष्पक में बैठकर पूरे देश में घूमते हैं (अध्याय 75) और एक सरोवर के किनारे सिर नीचे करके लटके एक तपस्वी को पाते हैं। वे तपस्वी से उसका वर्ण पूछते हैं। तपस्वी उत्तर देता है कि वह शंबूक नाम का शूद्र है और सशरीर देवलोक पहुँचने के लिए तपस्या कर रहा है। राम अपनी तलवार से उसका वध कर देते हैं; देवता राम की प्रशंसा करते हैं, और ब्राह्मण का पुत्र जीवित हो उठता है (अध्याय 76)। दत्त के अनुवाद में देवता राम से यह भी कहते हैं कि उनके हाथों मारा गया शंबूक देवलोक पहुँच गया है।

7. अगस्त्य का उपहार और राम के यज्ञ (अध्याय 77 से 92)

राम अगस्त्य से मिलने जाते हैं, जो उन्हें एक दिव्य आभूषण देते हैं (अध्याय 76 से 82)। भरत राम को राजसूय यज्ञ न करने के लिए मना लेते हैं (अध्याय 83), और लक्ष्मण उसके स्थान पर अश्वमेध यज्ञ का प्रस्ताव रखते हैं; उसकी शक्ति दिखाने के लिए वृत्र और इला की कथाएँ सुनाई जाती हैं (अध्याय 84 से 90)। अश्वमेध यज्ञ नैमिष वन में होता है (अध्याय 91 और 92)। राम की कोई दूसरी पत्नी नहीं है: दत्त के अनुवाद में वे यज्ञ में अपने पास बैठाने के लिए सीता की स्वर्ण प्रतिमा बनवाते हैं।

8. लव और कुश रामायण गाते हैं (अध्याय 93 से 94)

वाल्मीकि अपने शिष्यों के साथ यज्ञ में आते हैं और लव तथा कुश से कहते हैं कि वे गलियों में और राजा के सामने रामायण गाएँ (अध्याय 93)। राम दिन-प्रतिदिन सुनते हैं, और कथा से समझ जाते हैं कि दोनों गायक सीता के पुत्र हैं (अध्याय 94)।

9. सीता की शपथ और धरती में वापसी (अध्याय 95 से 98)

राम संदेश भेजते हैं कि यदि सीता पवित्र हैं तो वे आकर सभा के सामने इसे सिद्ध करें (अध्याय 95)। वाल्मीकि उन्हें लेकर आते हैं और अपनी तपस्या के बल पर घोषणा करते हैं कि वे पवित्र हैं और जुड़वाँ बालक राम के पुत्र हैं (अध्याय 96)। राम उत्तर देते हैं कि वे जानते हैं सीता निर्दोष हैं और बालकों को अपना स्वीकार करते हैं, पर प्रजा के लिए वे उनसे प्रमाण देने को कहते हैं। लाल वस्त्र पहने सीता (दत्त के अनुवाद में) शपथ लेती हैं: यदि उन्होंने राम के अतिरिक्त कभी किसी और का विचार नहीं किया, तो पृथ्वी देवी उन्हें स्थान दें। धरती से एक सिंहासन प्रकट होता है, देवी सीता को अपनी गोद में ले लेती हैं, और देवताओं की स्तुति के बीच सीता धरती में प्रवेश कर जाती हैं (अध्याय 97; दत्त में भी यही क्रम है)। ब्रह्मा राम के दुःख और क्रोध को शांत करते हैं (अध्याय 98)।

10. लक्ष्मण का प्रस्थान (अध्याय 103 से 106)

रानियों के देहांत और राजकुमारों के लिए राज्यों की व्यवस्था के बाद (अध्याय 99 से 102), काल (समय) एक तपस्वी के रूप में राम के पास आता है और एकांत भेंट माँगता है; राम वचन देते हैं कि जो भी इसमें बाधा डालेगा, उसे मृत्युदंड दिया जाएगा (अध्याय 103 और 104)। ऋषि दुर्वासा आते हैं और धमकी देते हैं कि यदि उन्हें तुरंत भीतर न जाने दिया गया तो वे पूरे कुल को शाप दे देंगे, इसलिए लक्ष्मण भीतर चले जाते हैं (अध्याय 105)। वसिष्ठ की इस सलाह पर कि त्याग मृत्यु के समान है, राम लक्ष्मण का त्याग कर देते हैं; लक्ष्मण सरयू के तट पर जाते हैं, अपनी श्वास रोक लेते हैं, और देवलोक ले जाए जाते हैं (अध्याय 106; दत्त भी यही वृत्तांत देते हैं)।

11. राम का प्रस्थान (अध्याय 107 से 111)

राम दक्षिण कोसल का प्रदेश कुश को और उत्तरी प्रदेश लव को देते हैं (अध्याय 107); दत्त के अनुवाद में उनकी राजधानियाँ कुश के लिए विंध्य की तलहटी में कुशावती और लव के लिए श्रावंती हैं। अपने भाइयों, नगरवासियों और साथ चलने के इच्छुक वानरों के साथ राम पैदल सरयू तक जाते हैं (अध्याय 108 और 109)। ब्रह्मा उनका स्वागत करते हैं, और राम जल में प्रवेश करके विष्णु के रूप में अपना निज स्वरूप फिर धारण कर लेते हैं; उनके अनुयायी गोप्रतार नामक स्थान पर नदी में प्रवेश करके स्वर्गीय लोकों को जाते हैं (अध्याय 110)। कांड रामायण सुनने के पुण्य के वर्णन के साथ समाप्त होता है (अध्याय 111)।

क्या उत्तर कांड वाल्मीकि की रचना है? रचयिता पर बहस

पाठ स्वयं अपने बारे में क्या कहता है

रामायण का आरंभिक कांड उत्तर कांड को वाल्मीकि की रचना बताता है। बाल कांड 1.3.38 में कहा गया है कि वाल्मीकि ने राम के जीवन की आगे घटने वाली घटनाओं को “उत्तर में” रचा, और 1.4.2 कहता है कि उन्होंने यह काव्य 24,000 श्लोकों और 500 सर्गों में, “छह कांड और उत्तर भी”, रचा। पारंपरिक पाठक इन श्लोकों को शब्दशः मानते हैं: मानक संस्करणों में उत्तर कांड अन्य छह कांडों के साथ छपता है और परंपरा से प्राप्त वाल्मीकि रामायण का हिस्सा है।

साथ ही, पहले ही सर्ग में नारद द्वारा दिया गया राम के जीवन का सार राम की वापसी, उनके राज्याभिषेक और उनके लंबे, शांतिपूर्ण शासन पर समाप्त होता है (बाल कांड 1.1.89 से 1.1.97)। उसमें सीता के निर्वासन का उल्लेख नहीं है।

अनेक आधुनिक विद्वानों का मत

• हरमन याकोबी और विद्वानों की आम सहमति। Clay Sanskrit Library की Ramayana Book I (Boyhood) की भूमिका कहती है कि “कम से कम याकोबी के समय से विद्वानों द्वारा यह सामान्यतः स्वीकार किया गया है” कि बाल कांड का बड़ा भाग और उत्तर कांड का अधिकांश, यदि पूरा नहीं, काव्य के मूल भाग में बाद में जोड़ा गया है; यह मूल भाग कांड दो से छह तक है। वह यह भी बताती है कि याकोबी ने उस सुझाव को आगे बढ़ाया जो सबसे पहले एडॉल्फ होल्त्ज़मान ने 1841 में दिया था।
• बाल कांड से भी बाद का। वही भूमिका उत्तर कांड को बाल कांड से भी बाद का मानने के कई कारण देती है, जिनमें एक यह है कि इस कांड को मथुरा एक महत्वपूर्ण स्थान के रूप में ज्ञात है।
• प्राचीन परत देखने वाले भारतीय विद्वान। वही भूमिका यह भी दर्ज करती है कि कई विद्वानों ने, विशेषकर भारत में, साहित्यिक-आलोचनात्मक आधार पर उत्तर कांड के कुछ अंशों को पाठ की एक प्राचीन परत का माना है।
• समीक्षात्मक संस्करण। Oriental Institute, Baroda ने वाल्मीकि रामायण के अपने समीक्षात्मक संस्करण के खंड VII के रूप में उत्तर कांड प्रकाशित किया, जिसका संपादन उमाकांत पी. शाह ने किया (तीन भाग, 1972 से 1975), और जिसके प्रधान संपादक यू. पी. शाह और जी. एच. भट्ट थे। समीक्षात्मक संस्करण पांडुलिपियों के आधार पर पाठ का सबसे पुराना प्राप्य रूप पुनर्निर्मित करता है; इसने उत्तर कांड को महाकाव्य से हटाया नहीं।
• प्रिंस्टन अनुवाद। रॉबर्ट पी. गोल्डमैन और सैली जे. सदरलैंड गोल्डमैन के उत्तरकांड के अनुवाद (Princeton University Press, 2017) की भूमिका में इस कांड की समस्या और सीता के निर्वासन तथा राम द्वारा एक निम्न जाति के तपस्वी के वध के वृत्तांतों के “जटिल ग्रहण-इतिहास” की चर्चा है।

ये दोनों पक्ष अलग-अलग प्रश्नों का उत्तर देते हैं। परंपरा पूछती है कि जिस रूप में रामायण प्राप्त हुई और पढ़ी-गाई गई, उसमें क्या शामिल है; पाठ-विद्वत्ता पूछती है कि उस पाठ की कौन-सी परतें सबसे पुरानी हैं। किसी भी मत को मानने वाले पाठक उत्तर कांड को ध्यान से पढ़ सकते हैं, और महाकाव्य के गंभीर अध्ययन में दोनों का प्रतिनिधित्व है।

बाद के लेखकों और पाठकों की प्रतिक्रिया

भवभूति का नाटक

संस्कृत नाटककार भवभूति ने उत्तररामचरित (“राम का अंतिम अंक”) लिखा, जो वाल्मीकि के महाकाव्य के सबसे आरंभिक मंचीय रूपांतरों में से एक है। शेल्डन पोलॉक का अनुवाद प्रकाशित करने वाली Clay Sanskrit Library इस नाटक को ऐसा बताती है जो महाकाव्य के “सबसे कठिन प्रसंग, नायक द्वारा अपनी प्रिय पत्नी के त्याग” को “नए सिरे से रचता” है।

अध्यात्म रामायण

अध्यात्म रामायण में (उत्तर कांड, अध्याय 4, लाला बैजनाथ के 1913 के अंग्रेज़ी अनुवाद में) निर्वासन एक दैवी योजना का हिस्सा बन जाता है। सीता राम से कहती हैं कि देवता चाहते हैं कि वे पहले वैकुंठ लौटें; राम उत्तर देते हैं कि वे लोकनिंदा के बहाने उन्हें वन भेजेंगे, वे वाल्मीकि के आश्रम में दो पुत्रों को जन्म देंगी, और एक शपथ के बाद वे धरती से होकर स्वर्ग जाएँगी, जहाँ वे उनके पीछे आएँगे।

सीता के निर्वासन पर पाठकों के मत

लेखिका मधु किश्वर अपने निबंध “Yes to Sita, No to Ram!” (Manushi, अंक 98) में बताती हैं कि किसी एक ग्रंथ के बजाय लोक-कल्पना में सीता को कैसे देखा जाता है। वे बताती हैं कि उनके द्वारा संकलित लोकगीतों और बातचीत में राम द्वारा सीता के त्याग की “लगभग सर्वत्र निंदा की जाती है”, जबकि सीता का अंत में लौटने से इनकार “परम गरिमा के उदाहरण के रूप में सामने रखा जाता है”। वे कालिदास के रघुवंश का भी हवाला देती हैं, जहाँ निर्वासन के बाद राम को भेजे गए सीता के संदेश में वे उन्हें “राजा” कहकर संबोधित करती हैं।

शंबूक प्रसंग की व्याख्याएँ

शंबूक प्रसंग रामायण के सबसे अधिक चर्चित अंशों में से एक है, क्योंकि इसमें राम एक तपस्वी का वध उसके वर्ण के कारण करते हैं।

• बी. आर. आंबेडकर ने Annihilation of Caste (1936), खंड 16, में इस कथा के आधार पर तर्क दिया कि चार-वर्ण व्यवस्था (चातुर्वर्ण्य) को लागू करने के लिए दंड पर निर्भर रहना पड़ता है: उन्होंने लिखा, “राजा के रूप में राम चातुर्वर्ण्य बनाए रखने के लिए बाध्य थे”, और उनकी व्याख्या में कथा का मृत्युदंड यह दिखाता है कि ऐसी व्यवस्था को क्या चाहिए।
• उत्तर कांड को बाद की परत मानने वाले विद्वान (ऊपर देखें) इस प्रसंग को महाकाव्य के मूल भाग के बजाय उसी बाद की परत में रखते हैं।
• Princeton University Press ने गोल्डमैन दंपति के अनुवाद का परिचय देते हुए सीता के निर्वासन और राम द्वारा एक “निम्न जाति के तपस्वी” के वध को ऐसे वृत्तांत बताया है जिन्होंने उत्तर कांड को “सामाजिक और धार्मिक विवाद का विषय” बना दिया है।

HinduTone इन व्याख्याओं को उनके स्रोतों के साथ प्रस्तुत करता है और इनमें कोई श्रेणीक्रम नहीं करता।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

“उत्तर कांड” का अर्थ क्या है?

“उत्तर” का अर्थ है “बाद का” या “आगे का”, और “कांड” का अर्थ है “ग्रंथ का भाग”। यह वह कांड है जो युद्ध और राज्याभिषेक के बाद आता है।

उत्तर कांड में कितने अध्याय हैं?

शास्त्री के अनुवाद में 111 अध्याय हैं, साथ ही कुछ अंश जिन्हें वह प्रक्षिप्त के रूप में चिह्नित करता है। दत्त का 1894 का अनुवाद अधिक खंड गिनता है, क्योंकि वह उनमें से कुछ अंशों को अलग से गिनता है।

राम ने सीता को क्यों भेज दिया?

पाठ के अनुसार, इसलिए कि नगरवासी रावण के घर में उनके रहने के बारे में बातें कर रहे थे। राम कहते हैं कि वे जानते हैं सीता निर्दोष हैं, पर वे लोकनिंदा सहन नहीं कर सकते (अध्याय 43 से 45)।

लव और कुश का जन्म कहाँ हुआ?

वाल्मीकि के आश्रम में, उसी रात जब शत्रुघ्न लवण से लड़ने जाते हुए वहाँ ठहरे थे (अध्याय 66)।

रामायण का अंत कैसे होता है?

अपनी शपथ के बाद सीता धरती में लौट जाती हैं (अध्याय 97)। बाद में लक्ष्मण सरयू पर संसार छोड़ देते हैं (अध्याय 106), और राम सरयू में प्रवेश करके विष्णु के रूप में अपना स्वरूप फिर धारण करते हैं (अध्याय 110)।

क्या वाल्मीकि ने उत्तर कांड लिखा?

बाल कांड कहता है कि हाँ (1.3.38 और 1.4.2), और परंपरा इसे स्वीकार करती है। याकोबी का अनुसरण करते हुए अनेक आधुनिक विद्वान इसके अधिकांश भाग को कांड दो से छह तक से बाद का मानते हैं। कुछ विद्वान, विशेषकर भारत में, इसके कुछ भागों को प्राचीन मानते हैं।

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स्रोत

1. वाल्मीकि रामायण, Book 7 (उत्तर कांड), अनुवाद हरि प्रसाद शास्त्री (1952), अध्याय-सूची और पाठ: wisdomlib.org, Book 7। इस पृष्ठ पर अध्याय-संख्याएँ इसी अनुवाद के अनुसार हैं।
2. The Ramayana, Uttara Kandam, अनुवाद मन्मथ नाथ दत्त (कलकत्ता, 1894), Project Gutenberg eBook 62496: gutenberg.org/ebooks/62496।
3. वाल्मीकि रामायण, बाल कांड 1.1, 1.3.38 और 1.4.2, अंग्रेज़ी अनुवाद सहित संस्कृत पाठ (Rashtriya Sanskrit Vidyapeetha, Tirupati), IIT Kanpur: heritage.iitk.ac.in/VRAM।
4. Ramayana Book I, Boyhood की भूमिका (“History and Historicity”), Clay Sanskrit Library: Clay Sanskrit Library वेबसाइट, claysanskritlibrary.org।
5. The Valmiki-Ramayana, critical edition, vol. VII, Uttarakanda, संपादक यू. पी. शाह (Oriental Institute, Baroda, 1972 से 1975); समीक्षा अभिलेख, Journal of the Royal Asiatic Society: cambridge.org।
6. रॉबर्ट पी. गोल्डमैन और सैली जे. सदरलैंड गोल्डमैन, The Ramayana of Valmiki, Volume VII: Uttarakanda (Princeton University Press, 2017): प्रकाशक का पृष्ठ press.princeton.edu पर (ISBN 9780691168845)।
7. भवभूति, Rama's Last Act (Uttararamacharita), अनुवाद शेल्डन पोलॉक, Clay Sanskrit Library: Clay Sanskrit Library वेबसाइट, claysanskritlibrary.org।
8. The Adhyatma Ramayana, अनुवाद लाला बैजनाथ (1913), उत्तर कांड अध्याय 4: archive.org।
9. मधु किश्वर, “Yes to Sita, No to Ram!”, Manushi अंक 98: infinityfoundation.com।
10. बी. आर. आंबेडकर, Annihilation of Caste (1936), खंड 16, फ़्रांसेस डब्ल्यू. प्रिचेट द्वारा टिप्पणी सहित संस्करण, Columbia University: columbia.edu।

अंतिम समीक्षा: 12 नवंबर 2026।