आंध्र महाभारतम्: नन्नय, तिक्कन और एर्रन

संक्षिप्त उत्तर: आंध्र महाभारतम् महाभारत का तेलुगु पुनर्कथन है, जिसे लगभग तीन शताब्दियों में तीन कवियों ने रचा, जिन्हें मिलकर कवित्रयम्, यानी “कवि-त्रयी”, कहा जाता है। नन्नय ने 11वीं शताब्दी में इसका आरंभ किया और आदि तथा सभा पर्व और अरण्य पर्व का एक भाग लिखा। तिक्कन ने 13वीं शताब्दी में विराट से स्वर्गारोहण तक के पंद्रह पर्व लिखे। एर्रन ने 14वीं शताब्दी में अधूरे अरण्य पर्व को पूरा किया।

यह तेलुगु साहित्य की आधारशिला-कृति है, और नन्नय को तेलुगु के आदि कवि, यानी पहले कवि, के रूप में सम्मान दिया जाता है। यह पृष्ठ बताता है कि किस भाग को किसने लिखा, यह कृति व्यास जी के संस्कृत पाठ से कैसे जुड़ी है, और आज इसे कैसे पढ़ा जाता है।

नन्नय: आरंभ

नन्नय 11वीं शताब्दी में पूर्वी चालुक्य राजा राजराज नरेंद्र के राजकवि थे, जिनकी राजधानी राजमहेंद्रवरम (राजमुंदरी) थी। राजा के अनुरोध पर उन्होंने तेलुगु महाभारत आरंभ किया। उनका कार्य रुकने से पहले उन्होंने आदि पर्व और सभा पर्व तथा अरण्य पर्व का एक भाग पूरा किया; परंपरा के अनुसार रचना करते समय ही उनका देहांत हो गया।

नन्नय को तेलुगु का आदि कवि इसलिए कहा जाता है क्योंकि उनकी कृति इस भाषा का सबसे प्राचीन उपलब्ध साहित्यिक ग्रंथ है। उन्होंने संस्कृत शब्दावली से समृद्ध एक तेलुगु साहित्यिक शैली गढ़ी, और बाद की तेलुगु कविता की कई परिपाटियाँ उन्हीं से चली आती हैं।

तिक्कन: पंद्रह पर्व

लगभग दो शताब्दियों बाद, 13वीं शताब्दी में, नेल्लोर में मनुमसिद्धि के दरबार के कवि और मंत्री तिक्कन सोमयाजी ने यह कार्य हाथ में लिया। उन्होंने नन्नय के अधूरे अरण्य पर्व को आगे नहीं बढ़ाया। इसके बजाय उन्होंने विराट पर्व से आरंभ किया और शेष सभी पंद्रह पर्व, युद्ध से होते हुए स्वर्गारोहण पर्व तक, पूरे किए। उन्होंने अरण्य पर्व को क्यों छोड़ा, इसके परंपरा कई कारण बताती है, जिनमें अपने महान पूर्ववर्ती के अधूरे कार्य के प्रति सम्मान भी है; इनमें से कोई भी निश्चित नहीं है।

तिक्कन की तेलुगु नन्नय की तुलना में रोज़मर्रा की बोलचाल के अधिक निकट है, और उनकी विशेष प्रशंसा उनके नाटकीय संवादों और चरित्र-चित्रण के लिए होती है। उन्होंने यह कृति हरिहर को, यानी विष्णु और शिव को एक रूप में, समर्पित की।

एर्रन: अरण्य पर्व की पूर्ति

14वीं शताब्दी में रेड्डी राजा प्रोलय वेम रेड्डी के दरबार के कवि एर्रन (एर्राप्रगड) ने अरण्य पर्व का वह भाग पूरा किया जिसे नन्नय अधूरा छोड़ गए थे। उन्होंने अपने अंश का आरंभिक भाग नन्नय की शैली के निकट और शेष भाग तिक्कन की शैली के निकट लिखा, ताकि दोनों पूर्ववर्ती कवियों के बीच का जोड़ बिल्कुल सहज लगे। उनके कार्य से तेलुगु महाभारत पूर्ण हुआ। एर्रन ने एक तेलुगु हरिवंश भी लिखा।

व्यास जी के महाभारत से इसका संबंध

कवित्रयम् ने संस्कृत का श्लोक-दर-श्लोक अनुवाद नहीं किया। उन्होंने कथा को तेलुगु काव्य में फिर से कहा, कुछ अंशों को संक्षिप्त किया, कुछ का विस्तार किया, और कृति को तेलुगु श्रोताओं के अनुरूप ढाला। शांति पर्व जैसे लंबे उपदेशात्मक भाग बहुत छोटे कर दिए गए हैं, और भगवद्गीता को उसके पूरे 700 श्लोकों में न देकर संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। जब आप तेलुगु महाभारत को उद्धृत करें, तो उसका नाम इसी रूप में लें; जब व्यास जी को उद्धृत करें, तो किसी संस्कृत संस्करण का उपयोग करें।

आज इसे कैसे पढ़ा जाता है

आंध्र महाभारतम् के पद्य (पद्यम्) स्कूलों में सिखाए जाते हैं, भाषणों में उद्धृत किए जाते हैं और तेलुगु परिवारों में सुनाए जाते हैं। इसकी कथाएँ हरिकथा और तेलुगु नाट्य-परंपरा में प्रस्तुत की जाती हैं। इसके कई मुद्रित संस्करण उपलब्ध हैं, जिनमें आधुनिक पाठकों के लिए गद्य में अर्थ दिए गए हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

कवित्रयम् कौन हैं?

नन्नय, तिक्कन और एर्रन, वे तीन कवि जिन्होंने लगभग 11वीं से 14वीं शताब्दी के बीच तेलुगु महाभारत लिखा।

तेलुगु का पहला कवि किसे कहा जाता है?

नन्नय को, जिनका आंध्र महाभारतम् वाला भाग तेलुगु साहित्य की सबसे प्राचीन उपलब्ध कृति है।

तिक्कन ने कितने पर्व लिखे?

पंद्रह, विराट पर्व से स्वर्गारोहण पर्व तक।

एर्रन ने अरण्य पर्व का केवल एक भाग ही क्यों लिखा?

क्योंकि नन्नय ने उसे आरंभ किया था और तिक्कन ने उसे छोड़ दिया था। एर्रन ने उसे पूरा किया, जिससे तेलुगु महाभारत संपूर्ण हुआ।

क्या आंध्र महाभारतम् एक अनुवाद है?

यह तेलुगु में एक स्वतंत्र काव्यात्मक पुनर्कथन है, संस्कृत का श्लोक-दर-श्लोक अनुवाद नहीं।

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स्रोत

1. Sahitya Akademi, Encyclopaedia of Indian Literature, नन्नय, तिक्कन और एर्रन पर प्रविष्टियाँ।
2. Velcheru Narayana Rao और David Shulman (अनुवाद और संपादन), Classical Telugu Poetry: An Anthology (University of California Press, 2002), भूमिका और कवित्रयम् की रचनाओं से चयन।

अंतिम समीक्षा: 12 नवंबर 2026।