पुरुष सूक्त: संपूर्ण पाठ, अर्थ और महत्व (ऋग्वेद 10.90)

संक्षिप्त उत्तर: पुरुष सूक्त विराट पुरुष का सूक्त है, ऋग्वेद 10.90, जिसमें 16 मंत्र हैं। यह कहता है कि सम्पूर्ण ब्रह्मांड, भूत और भविष्य, एक ही पुरुष है जिसका अधिकांश भाग संसार से परे है, और यह सृष्टि को एक यज्ञ के रूप में वर्णित करता है जिससे ऋतुएँ, वेद, पशु, मानव समाज, सूर्य, चंद्रमा, आकाश और पृथ्वी उत्पन्न होते हैं। नीचे दिया गया पाठ ऋग्वेद संहिता के अनुसार है। अनेक परिवार तैत्तिरीय आरण्यक का 18 मंत्रों वाला पाठ गाते हैं; दोनों के अंतर नीचे समझाए गए हैं।

अंतिम अपडेट: 20 अक्टूबर 2026। नीचे दिया गया संस्कृत पाठ सम्पूर्ण ऋग्वेद 10.90 है, जैसा कि sanskritdocuments.org के ऋग्वेद संग्रह में प्रकाशित है (मंडल 10 की फ़ाइल r10.itx, आउफ़्रेख़्ट/वान नूटेन/हॉलैंड (Aufrecht/van Nooten/Holland) संहिता पाठ)। मूल स्रोत में वैदिक स्वर-चिह्न छपे हैं; हमने उन्हें सॉफ़्टवेयर द्वारा हटाया और परिणाम को प्रकाशक की अपनी स्वर-रहित फ़ाइल से अक्षरशः मिलाया: दोनों एक समान हैं। देवनागरी और IAST को मूल स्रोत से सॉफ़्टवेयर द्वारा परिवर्तित किया गया है, कोई भी शब्द हाथ से टाइप नहीं किया गया। प्रत्येक मंत्र के बाद हमारा अपना सरल अर्थ दिया गया है।

यह कौन-सा पाठ है? ऋग्वेद 10.90 और 18 मंत्रों वाला पाठ

पुरुष सूक्त एक से अधिक वेदों में आता है। इस पृष्ठ पर ऋग्वेद का पाठ दिया गया है, जिसमें 16 मंत्र हैं। दक्षिण भारत के घरों और मंदिरों में सबसे अधिक सुना जाने वाला पाठ कृष्ण यजुर्वेद के तैत्तिरीय आरण्यक से है, जिसे sanskritdocuments.org भी प्रकाशित करता है (puruSukta)। साझा मंत्रों के शब्द लगभग एक जैसे हैं; क्रम और समापन भिन्न हैं:

यदि आपने पुरुष सूक्त घर पर या किसी मंदिर में सीखा है, तो संभवतः आप 18 मंत्रों वाला क्रम जानते हैं; पहले छह मंत्र और अंतिम पंक्ति एक जैसी हैं, इसलिए आप आसानी से साथ-साथ पढ़ सकते हैं। इसके पाठ शुक्ल यजुर्वेद (वाजसनेयि संहिता, अध्याय 31) और अथर्ववेद (19.6) में भी मिलते हैं।

पुरुष सूक्त: अर्थ सहित संपूर्ण पाठ

प्रत्येक मंत्र पहले देवनागरी में और फिर IAST लिप्यंतरण में दिया गया है, उसके बाद उसका अर्थ। शीर्षकों में ऋग्वेद का संदर्भ (मंडल 10, सूक्त 90, मंत्र संख्या) दिया गया है।

विराट पुरुष (मंत्र 1 से 5)

मंत्र 1 (ऋग्वेद 10.90.1)

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् ।
स भूमिं विश्वतो वृत्वात्यतिष्ठद्दशाङ्गुलम् ॥ १॥

sahasraśīrṣā puruṣaḥ sahasrākṣaḥ sahasrapāt |
sa bhūmiṃ viśvato vṛtvātyatiṣṭhaddaśāṅgulam || 1||

अर्थ: पुरुष के सहस्र सिर, सहस्र नेत्र और सहस्र चरण हैं। पृथ्वी को सब ओर से घेरकर भी वह उससे दस अंगुल परे स्थित है।

मंत्र 2 (ऋग्वेद 10.90.2)

पुरुष एवेदं सर्वं यद्भूतं यच्च भव्यम् ।
उतामृतत्वस्येशानो यदन्नेनातिरोहति ॥ २॥

puruṣa evedaṃ sarvaṃ yadbhūtaṃ yacca bhavyam |
utāmṛtatvasyeśāno yadannenātirohati || 2||

अर्थ: यह सब कुछ पुरुष ही है: जो हो चुका है और जो होने वाला है। वह अमृतत्व का स्वामी है, और उस सबका भी जो अन्न से बढ़ता है।

मंत्र 3 (ऋग्वेद 10.90.3)

एतावानस्य महिमातो ज्यायाँश्च पूरुषः ।
पादोऽस्य विश्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवि ॥ ३॥

etāvānasya mahimāto jyāyām̐śca pūruṣaḥ |
pādo'sya viśvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṃ divi || 3||

अर्थ: इतनी उसकी महिमा है, और पुरुष इससे भी महान है। समस्त प्राणी उसका एक चौथाई भाग हैं; उसके तीन चौथाई भाग स्वर्ग में अमृत रूप हैं।

मंत्र 4 (ऋग्वेद 10.90.4)

त्रिपादूर्ध्व उदैत्पुरुषः पादोऽस्येहाभवत्पुनः ।
ततो विष्वङ्व्यक्रामत्साशनानशने अभि ॥ ४॥

tripādūrdhva udaitpuruṣaḥ pādo'syehābhavatpunaḥ |
tato viṣvaṅvyakrāmatsāśanānaśane abhi || 4||

अर्थ: तीन चौथाई भाग से पुरुष ऊपर उठा; उसका एक चौथाई भाग यहाँ फिर से प्रकट हुआ। वहाँ से वह सब ओर फैल गया, उन सब पर जो खाते हैं और जो नहीं खाते।

मंत्र 5 (ऋग्वेद 10.90.5)

तस्माद्विराळजायत विराजो अधि पूरुषः ।
स जातो अत्यरिच्यत पश्चाद्भूमिमथो पुरः ॥ ५॥

tasmādvirāḻajāyata virājo adhi pūruṣaḥ |
sa jāto atyaricyata paścādbhūmimatho puraḥ || 5||

अर्थ: उससे विराट्, अर्थात् प्रकाशमान विस्तार, उत्पन्न हुआ, और विराट् से पुरुष। जन्म लेते ही वह पृथ्वी से आगे और पीछे, दोनों ओर फैल गया।

प्रथम यज्ञ (मंत्र 6 से 10)

मंत्र 6 (ऋग्वेद 10.90.6)

यत्पुरुषेण हविषा देवा यज्ञमतन्वत ।
वसन्तो अस्यासीदाज्यं ग्रीष्म इध्मः शरद्धविः ॥ ६॥

yatpuruṣeṇa haviṣā devā yajñamatanvata |
vasanto asyāsīdājyaṃ grīṣma idhmaḥ śaraddhaviḥ || 6||

अर्थ: जब देवताओं ने पुरुष को हवि बनाकर यज्ञ किया, तब वसंत उसका घृत था, ग्रीष्म उसका ईंधन और शरद् उसकी आहुति।

मंत्र 7 (ऋग्वेद 10.90.7)

तं यज्ञं बर्हिषि प्रौक्षन्पुरुषं जातमग्रतः ।
तेन देवा अयजन्त साध्या ऋषयश्च ये ॥ ७॥

taṃ yajñaṃ barhiṣi praukṣanpuruṣaṃ jātamagrataḥ |
tena devā ayajanta sādhyā ṛṣayaśca ye || 7||

अर्थ: पवित्र कुशा पर उन्होंने उस यज्ञ-रूप पुरुष का प्रोक्षण किया, जो सबसे पहले उत्पन्न हुआ था। उसी के द्वारा देवताओं, साध्यों और ऋषियों ने यज्ञ किया।

मंत्र 8 (ऋग्वेद 10.90.8)

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुतः सम्भृतं पृषदाज्यम् ।
पशून्ताँश्चक्रे वायव्यानारण्यान्ग्राम्याश्च ये ॥ ८॥

tasmādyajñātsarvahutaḥ sambhṛtaṃ pṛṣadājyam |
paśūntām̐ścakre vāyavyānāraṇyāngrāmyāśca ye || 8||

अर्थ: उस यज्ञ से, जिसमें सब कुछ आहुत किया गया, दधि-मिश्रित घृत एकत्र हुआ। उसने आकाश में उड़ने वाले जीवों को, और वन तथा ग्राम के पशुओं को रचा।

मंत्र 9 (ऋग्वेद 10.90.9)

तस्माद्यज्ञात्सर्वहुत ऋचः सामानि जज्ञिरे ।
छन्दांसि जज्ञिरे तस्माद्यजुस्तस्मादजायत ॥ ९॥

tasmādyajñātsarvahuta ṛcaḥ sāmāni jajñire |
chandāṃsi jajñire tasmādyajustasmādajāyata || 9||

अर्थ: उस यज्ञ से, जिसमें सब कुछ आहुत किया गया, स्तुति के मंत्र (ऋचाएँ) और गान (साम) उत्पन्न हुए; उसी से छंद उत्पन्न हुए; उसी से यज्ञ के सूत्र (यजुष्) उत्पन्न हुए।

मंत्र 10 (ऋग्वेद 10.90.10)

तस्मादश्वा अजायन्त ये के चोभयादतः ।
गावो ह जज्ञिरे तस्मात्तस्माज्जाता अजावयः ॥ १०॥

tasmādaśvā ajāyanta ye ke cobhayādataḥ |
gāvo ha jajñire tasmāttasmājjātā ajāvayaḥ || 10||

अर्थ: उससे घोड़े उत्पन्न हुए, और वे सभी पशु जिनके दाँतों की दो पंक्तियाँ होती हैं; उससे गायें उत्पन्न हुईं, और उसी से बकरियाँ और भेड़ें।

पुरुष के शरीर से संसार (मंत्र 11 से 14)

मंत्र 11 (ऋग्वेद 10.90.11)

यत्पुरुषं व्यदधुः कतिधा व्यकल्पयन् ।
मुखं किमस्य कौ बाहू का ऊरू पादा उच्येते ॥ ११॥

yatpuruṣaṃ vyadadhuḥ katidhā vyakalpayan |
mukhaṃ kimasya kau bāhū kā ūrū pādā ucyete || 11||

अर्थ: जब उन्होंने पुरुष का विभाजन किया, तो उसे कितने भागों में कल्पित किया? उसका मुख क्या बना, उसकी दोनों भुजाएँ क्या बनीं, और उसकी जंघाएँ और चरण क्या कहलाए?

मंत्र 12 (ऋग्वेद 10.90.12)

ब्राह्मणोऽस्य मुखमासीद्बाहू राजन्यः कृतः ।
ऊरू तदस्य यद्वैश्यः पद्भ्यां शूद्रो अजायत ॥ १२॥

brāhmaṇo'sya mukhamāsīdbāhū rājanyaḥ kṛtaḥ |
ūrū tadasya yadvaiśyaḥ padbhyāṃ śūdro ajāyata || 12||

अर्थ: उसका मुख शिक्षक-पुरोहित बना; उसकी दोनों भुजाएँ रक्षक बनाई गईं; उसकी जंघाएँ पालनकर्ता बनीं; और उसके चरणों से श्रमिक उत्पन्न हुआ। चारों को एक ही विराट शरीर के अंगों के रूप में चित्रित किया गया है (नीचे दी गई टिप्पणी देखें)।

मंत्र 13 (ऋग्वेद 10.90.13)

चन्द्रमा मनसो जातश्चक्षोः सूर्यो अजायत ।
मुखादिन्द्रश्चाग्निश्च प्राणाद्वायुरजायत ॥ १३॥

candramā manaso jātaścakṣoḥ sūryo ajāyata |
mukhādindraścāgniśca prāṇādvāyurajāyata || 13||

अर्थ: चंद्रमा उसके मन से उत्पन्न हुआ; उसके नेत्र से सूर्य उत्पन्न हुआ; उसके मुख से इंद्र और अग्नि, और उसके प्राण से वायु।

मंत्र 14 (ऋग्वेद 10.90.14)

नाभ्या आसीदन्तरिक्षं शीर्ष्णो द्यौः समवर्तत ।
पद्भ्यां भूमिर्दिशः श्रोत्रात्तथा लोकाँ अकल्पयन् ॥ १४॥

nābhyā āsīdantarikṣaṃ śīrṣṇo dyauḥ samavartata |
padbhyāṃ bhūmirdiśaḥ śrotrāttathā lokām̐ akalpayan || 14||

अर्थ: उसकी नाभि से अंतरिक्ष हुआ; उसके सिर से द्युलोक प्रकट हुआ; उसके चरणों से पृथ्वी, और उसके कान से दिशाएँ। इस प्रकार उन्होंने लोकों की रचना की।

यज्ञ की पूर्णता (मंत्र 15 और 16)

मंत्र 15 (ऋग्वेद 10.90.15)

सप्तास्यासन्परिधयस्त्रिः सप्त समिधः कृताः ।
देवा यद्यज्ञं तन्वाना अबध्नन्पुरुषं पशुम् ॥ १५॥

saptāsyāsanparidhayastriḥ sapta samidhaḥ kṛtāḥ |
devā yadyajñaṃ tanvānā abadhnanpuruṣaṃ paśum || 15||

अर्थ: अग्नि की सात परिधियाँ थीं और तीन गुणा सात समिधाएँ, जब देवताओं ने यज्ञ करते हुए पुरुष को आहुति के रूप में बाँधा।

मंत्र 16 (ऋग्वेद 10.90.16)

यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ।
ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥ १६॥

yajñena yajñamayajanta devāstāni dharmāṇi prathamānyāsan |
te ha nākaṃ mahimānaḥ sacanta yatra pūrve sādhyāḥ santi devāḥ || 16||

अर्थ: यज्ञ के द्वारा देवताओं ने यज्ञ की आराधना की: ये ही प्रथम विधान (धर्म) थे। वे महिमाशाली स्वर्ग के उस शिखर पर पहुँचे, जहाँ प्राचीन साध्य देवता निवास करते हैं।

मंत्र 12: एक शरीर, अनेक कार्य

मंत्र 12 ऊपर ठीक वैसा ही छापा गया है जैसा मूल स्रोत में है। यह मंत्र 11 के प्रश्न (पुरुष को कितने भागों में कल्पित किया गया?) का उत्तर देता है और एक लंबी सूची का भाग है: उसी पुरुष से ऋतुएँ (मंत्र 6), वेद (मंत्र 9), पशु (मंत्र 8 और 10), चंद्रमा और सूर्य (मंत्र 13), तथा आकाश, पृथ्वी और दिशाएँ (मंत्र 14) उत्पन्न होते हैं। इस संदर्भ में यह मंत्र समाज को एक शरीर के रूप में देखने वाली एक ब्रह्मांडीय छवि है। शिक्षक-पुरोहित, रक्षक, पालनकर्ता और श्रमिक को एक ही विराट शरीर के अंग माना गया, जो सभी एक ही पुरुष से उत्पन्न होते हैं, ठीक वैसे ही जैसे मंत्र 14 में स्वयं पृथ्वी उसके चरणों से आती है।

इस मंत्र को बहुत अलग-अलग ढंग से पढ़ा गया है। सायण जैसे प्राचीन भाष्यकारों ने इसे सामाजिक वर्गों की उत्पत्ति का वर्णन माना। बाद की शताब्दियों में इसका उपयोग जन्म से निर्धारित ऊँच-नीच के समर्थन में किया गया, और आधुनिक काल में अनेक हिंदू आचार्यों और सुधारकों ने इसे गुणों और कर्म के चित्र के रूप में पढ़ा है, भगवद्गीता (4.13) की भावना में, जो वर्णों को गुण और कर्म से उत्पन्न बताती है। इतिहासकार बताते हैं कि यह दसवें मंडल का भाग है, जो ऋग्वेद की बाद की परतों में से एक है। कुछ पाठक अंगों के क्रम में श्रेणी देखते हैं; अन्य इस बात पर बल देते हैं कि शरीर केवल पूर्ण रूप में ही जीवित रहता है और कोई भी अंग दूसरों के बिना नहीं रह सकता। HinduTone इस मंत्र को निष्ठापूर्वक प्रस्तुत करता है और जन्म पर आधारित किसी भी ऊँच-नीच का समर्थन नहीं करता।

सूक्त के प्रमुख विचार

• एक पुरुष, संसार से भी महान (मंत्र 1 से 4)। सहस्र सिर, नेत्र और चरण का अर्थ है 'असंख्य': प्रत्येक प्राणी पुरुष का अंश है। फिर भी संसार उसका केवल एक चौथाई भाग है; तीन चौथाई भाग परे, अमर रूप में रहते हैं। बाद का वेदांत भी ईश्वर के इसी चित्र पर लौटता है, जो संसार में भी है और उससे परे भी।
• यज्ञ के रूप में सृष्टि (मंत्र 6 से 10 और 15 से 16)। देवता स्वयं पुरुष की आहुति देते हैं, और ऋतुएँ घृत, ईंधन और हवि बनती हैं। इसी आहुति से वेद, पशु और संसार की व्यवस्था उत्पन्न होते हैं। अंतिम मंत्र कहता है कि देवताओं ने 'यज्ञ से यज्ञ की आराधना की': प्रथम धर्म देने का कर्म है।
• संसार ईश्वर का शरीर (मंत्र 11 से 14)। मन चंद्रमा बनता है, नेत्र सूर्य, प्राण वायु, सिर आकाश और चरण पृथ्वी। वैष्णव परंपराएँ नारायण को ही यह पुरुष मानती हैं, इसीलिए यह सूक्त विष्णु उपासना में इतना केंद्रीय है; इससे घनिष्ठ रूप से जुड़ा नारायण सूक्त इसी दृष्टि को आगे बढ़ाता है।

पुरुष सूक्त का पाठ पारंपरिक रूप से कब किया जाता है?

• विष्णु पूजा में: अनेक परिवार सोलह उपचारों (षोडशोपचार) में से प्रत्येक के साथ, आवाहन से लेकर अंतिम नमस्कार तक, एक मंत्र अर्पित करते हैं; यह एक कारण है कि घर की पूजा में यह सूक्त इतना प्रिय है।
• अभिषेक और होम में: अनेक मंदिरों में विष्णु के अभिषेक के समय और होम में इसका पाठ होता है, और अनेक घरों में सत्यनारायण पूजा में भी।
• गुरुवार और एकादशी को: देखें हमारी विष्णु उपासना के लिए गुरुवार गाइड और NRI परिवारों के लिए गुरुवार अनुष्ठान गाइड। आने वाली एकादशियों में शामिल हैं पापांकुशा एकादशी, गुरुवार 22 अक्टूबर 2026, देवउठनी एकादशी, शुक्रवार 20 नवंबर और वैकुंठ एकादशी, रविवार 20 दिसंबर (तिथियाँ नई दिल्ली के अनुसार; विदेश में अपना स्थानीय पंचांग देखें)।
• अन्य सूक्तों के साथ: इसका पाठ अक्सर नारायण सूक्त और श्री सूक्त के साथ किया जाता है।

घर पर पाठ कैसे करें

1. दीपक जलाकर, विष्णु, नारायण या कृष्ण के चित्र के सामने पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके बैठें।
2. सभी 16 मंत्रों का अर्थ एक बार पढ़ लें, ताकि पाठ करते समय प्रत्येक चित्र (सहस्र सिर, एक चौथाई और तीन चौथाई, यज्ञ, मन से चंद्रमा) आपके मन में रहे।
3. संस्कृत का पाठ धीरे-धीरे, एक-एक मंत्र करके करें। यदि आप पूजा कर रहे हैं, तो प्रत्येक मंत्र के साथ पुष्प, जल या धूप अर्पित करें।
4. यदि आपका परिवार 18 मंत्रों वाला पाठ करता है, तो ऊपर दी गई तालिका से अंतर देख लें; उसे बदलने की कोई आवश्यकता नहीं है।
5. 'ॐ नमो नारायणाय' से समापन करें या आगे नारायण सूक्त अथवा विष्णु सहस्रनाम का पाठ करें।

उच्चारण सहायता

• IAST में स्वर के ऊपर रेखा (ā, ī, ū) का अर्थ है कि उसे दुगुना लंबा बोला जाए; ṇ, ṭ और ḍ जीभ को पीछे मोड़कर बोले जाते हैं; ś और ṣ दोनों 'श/ष' जैसी ध्वनियाँ हैं; c सदा 'च' होता है।
• मंत्र 5 में ḻ (ळ) है, जो दो स्वरों के बीच ḍ के लिए ऋग्वैदिक ध्वनि है: virāḻ जीभ को पीछे मोड़कर बोला जाता है।
• मंत्र 3 और 14 में m̐ (ँ) एक अनुनासिक ध्वनि है जो स्वर के साथ चलती है: jyāyām̐śca, lokām̐।
• वैदिक पाठ में तीन स्वर (उदात्त, अनुदात्त, स्वरित) प्रयुक्त होते हैं। वे यहाँ नहीं दिखाए गए हैं; यदि आप पारंपरिक ढंग से पाठ करना चाहते हैं, तो उन्हें किसी गुरु से सीखें।

पुरुष सूक्त से जुड़ी पारंपरिक मान्यताएँ

सूक्त स्वयं इसके पाठ का कोई फल नहीं बताता; यह याचना का नहीं, दर्शन का सूक्त है। भक्तों की पारंपरिक मान्यता है कि इसका अर्थ समझकर पाठ करने से:

• मन इस भाव तक पहुँचता है कि सब कुछ एक दिव्य समग्रता का अंश है;
• पूजा, अभिषेक या होम पवित्र होता है, प्रथम यज्ञ के अनुकरण में आत्म-समर्पण के रूप में;
• यह विशेष रूप से विष्णु को प्रिय है, जिन्हें वैष्णव परंपराएँ पुरुष के रूप में मानती हैं।

ये आस्था और परंपरा के विषय हैं, किसी विशेष फल के वचन नहीं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

पुरुष सूक्त में कितने मंत्र हैं?

ऋग्वेद (10.90) में सोलह, और इसी पाठ को इस पृष्ठ पर दिया गया है। तैत्तिरीय आरण्यक (3.12) वाले पाठ में, जिसे दक्षिण भारत के अनेक परिवार और मंदिर गाते हैं, 18 मंत्र हैं जिनका क्रम थोड़ा भिन्न है, और शुक्ल यजुर्वेद का पाठ (वाजसनेयि संहिता 31) उत्तर नारायण मंत्रों के साथ और भी लंबा है।

पुरुष सूक्त के ऋषि कौन हैं?

ऋग्वेद की परंपरा में इसके ऋषि नारायण और देवता पुरुष, अर्थात् विराट पुरुष, बताए गए हैं। मंत्र 1 से 15 अनुष्टुप् छंद में हैं और मंत्र 16 त्रिष्टुप् छंद में।

पुरुष सूक्त का मुख्य विचार क्या है?

यह कि सम्पूर्ण ब्रह्मांड, भूत और भविष्य, एक ही पुरुष है, और वह पुरुष इससे भी महान है: हम जो संसार देखते हैं वह उसका केवल एक चौथाई भाग है। फिर यह सूक्त सृष्टि को एक महान यज्ञ के रूप में वर्णित करता है जिसमें स्वयं पुरुष ही आहुति है, और जिससे ऋतुएँ, वेद, पशु, मानव समाज, सूर्य, चंद्रमा, आकाश और पृथ्वी सभी उत्पन्न होते हैं।

समाज से संबंधित मंत्र 12 को कैसे समझना चाहिए?

एक ब्रह्मांडीय चित्र के अंग के रूप में, जिसमें समाज भी सूर्य, चंद्रमा और पृथ्वी की तरह एक ही पुरुष से उत्पन्न होता है: शिक्षक-पुरोहित, रक्षक, पालनकर्ता और श्रमिक को एक ही शरीर के अंगों के रूप में कल्पित किया गया है। प्राचीन और आधुनिक भाष्यकारों ने इस मंत्र को बहुत अलग-अलग ढंग से पढ़ा है, और इसका उपयोग जन्म-आधारित ऊँच-नीच के समर्थन में भी किया गया है और उसके विरोध में भी। HinduTone जन्म पर आधारित किसी भी ऊँच-नीच का समर्थन नहीं करता।

इस पृष्ठ पर स्वर-चिह्न क्यों नहीं हैं?

मूल स्रोत में वैदिक स्वर-चिह्न छपे हैं। पाठ को पढ़ने में सरल बनाने के लिए हमने उन्हें सॉफ़्टवेयर द्वारा हटाया है; परिणाम उसी प्रकाशक द्वारा दिए गए स्वर-रहित पाठ से अक्षरशः मेल खाता है। यदि आप इसका सस्वर पाठ सीखना चाहते हैं, तो स्वर किसी गुरु से या स्वर-चिह्नित संस्करण से सीखें।

पुरुष सूक्त का पाठ पारंपरिक रूप से कब किया जाता है?

विष्णु पूजा में, जहाँ अनेक परिवार सोलह उपचारों में से प्रत्येक के साथ एक मंत्र अर्पित करते हैं; अनेक विष्णु मंदिरों में अभिषेक के समय; होम और सत्यनारायण पूजा के दौरान; और अनेक विष्णु भक्तों द्वारा गुरुवार तथा एकादशी को।

इसका पाठ करने में कितना समय लगता है?

स्थिर गति से ऋग्वेद के 16 मंत्रों में लगभग 5 से 7 मिनट, और समापन मंत्रों सहित 18 मंत्रों वाले पाठ में थोड़ा अधिक समय।

संपादकीय टिप्पणी (20 अक्टूबर 2026)

यह पृष्ठ, जो पहले इसी पते पर प्रकाशित हुआ था, 20 अक्टूबर 2026 को पूर्ण सत्यापित पाठ के साथ फिर से लिखा गया। पिछले संस्करण में केवल तीन मंत्र छपे थे और शेष का सारांश दिया गया था; उसमें यह भी कहा गया था कि यह सूक्त 'चारों वेदों में अक्षरशः' आता है और यह ऋग्वेद का 'अंतिम से तीसरा' सूक्त है, जिनमें से कोई भी बात सही नहीं है, और ये कथन हटा दिए गए हैं। संस्कृत पाठ अब सम्पूर्ण ऋग्वेद 10.90 है, जो sanskritdocuments.org के ऋग्वेद मिरर से लिया गया है (r10.itx; आउफ़्रेख़्ट/वान नूटेन/हॉलैंड संहिता पाठ, फ़ाइल के शीर्षलेख के अनुसार अंतिम लिप्यंतरण डेटलेफ़ आइख़लर (Detlef Eichler) द्वारा)। हमने स्वर-चिह्न सॉफ़्टवेयर द्वारा हटाए और परिणाम को प्रकाशक की स्वर-रहित फ़ाइल (RV0310noaccent.txt) से अक्षरशः मिलाया: कोई अंतर नहीं है, और किसी भी अक्षर में सुधार नहीं किया गया है। ऋषि, देवता और छंद वैसे ही हैं जैसे sanskritdocuments.org के ऋग्वेद मंडल पृष्ठ पर दिए गए हैं। हमने 18 मंत्रों वाले तैत्तिरीय आरण्यक पाठ (उसी साइट पर puruSukta.itx) के स्थान पर ऋग्वेद का पाठ इसलिए चुना क्योंकि इस पृष्ठ का पता और सबसे सामान्य खोज, दोनों ऋग्वेद 10.90 और उसके 16 मंत्रों को संदर्भित करते हैं; अंतर तालिका में दिए गए हैं। मंत्र 12 में हमने संस्कृत को ठीक मूल स्रोत जैसा रखा है और उसका अर्थ लोगों की श्रेणियों के रूप में नहीं, बल्कि सामाजिक कार्यों (शिक्षक-पुरोहित, रक्षक, पालनकर्ता, श्रमिक) के रूप में दिया है; मंत्रों के नीचे की टिप्पणी बताती है कि इस मंत्र को किस प्रकार पढ़ा गया है।

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