गजेन्द्र मोक्ष स्तोत्र (श्रीमद्भागवत 8.3): अर्थ सहित सम्पूर्ण पाठ

संक्षिप्त उत्तर: गजेन्द्र मोक्ष स्तोत्र (गजेन्द्र स्तुति) गजराज गजेन्द्र की प्रार्थना है, जो श्रीमद्भागवत, स्कन्ध 8, अध्याय 3 में है। सरोवर में मगरमच्छ द्वारा पकड़े जाने और लम्बे संघर्ष के बाद भी स्वयं को न छुड़ा पाने पर गजेन्द्र परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं और 28 श्लोकों (श्लोक 2 से 29) की प्रार्थना करते हैं; विष्णु गरुड़ पर आकर उन्हें मुक्त करते हैं। अध्याय में 33 श्लोक हैं, जो सभी नीचे दिए गए हैं। परम्परा से इसका पाठ प्रातःकाल, गुरुवार को और संकट के समय किया जाता है।

अंतिम अपडेट: 20 अक्टूबर 2026. नीचे दिया गया संस्कृत पाठ सम्पूर्ण अध्याय 3 है, जैसा sanskritdocuments.org (फ़ाइल gajendramokShaNaH_bhAgavatam.itx) ने प्रकाशित किया है; इसे स्रोत से सॉफ़्टवेयर द्वारा देवनागरी और IAST में बदला गया है, एक भी शब्द हाथ से टाइप नहीं किया गया। हर श्लोक के बाद हमारा अपना सरल अर्थ दिया गया है।

कथा संक्षेप में

स्कन्ध 8 का अध्याय 2 क्षीरसागर में स्थित त्रिकूट पर्वत और उसकी ढलानों पर वरुण के उद्यान में एक सरोवर का वर्णन करता है। हाथियों के एक झुंड के स्वामी गजेन्द्र अपने परिवार के साथ सरोवर में जल पीने और क्रीड़ा करने आते हैं। एक बलवान मगरमच्छ उनका पैर पकड़ लेता है। दोनों बहुत लम्बे समय तक संघर्ष करते हैं; उनका झुंड उनकी सहायता नहीं कर पाता और उनका बल क्षीण होने लगता है। पूर्वजन्म में सीखी एक प्रार्थना को याद करके वे भगवान की ओर मुड़ते हैं, और यहीं से अध्याय 3 आरम्भ होता है।

अध्याय 4 बताता है कि गजेन्द्र पूर्वजन्म में विष्णु-भक्त राजा इन्द्रद्युम्न थे, जो एक ऋषि के शाप से हाथी बने, और मगरमच्छ पहले हूहू नामक गन्धर्व था, जो भगवान के स्पर्श से देवल ऋषि के शाप से मुक्त हुआ। दोनों अध्यायों का सार यहाँ दिया गया है; केवल अध्याय 3, जो प्रार्थना का अध्याय है, पूरा छापा गया है।

गजेन्द्र मोक्ष: अर्थ सहित सम्पूर्ण पाठ

श्लोक 1 और श्लोक 30 से 33 शुकदेव जी ने कहे हैं; श्लोक 2 से 29 गजेन्द्र की प्रार्थना है। हर श्लोक पहले देवनागरी में और फिर IAST लिप्यन्तरण में दिया गया है, उसके बाद उसका अर्थ।

मंगलाचरण

॥ ॐ नमो भगवते वासुदेवाय ॥

|| oṃ namo bhagavate vāsudevāya ||

अर्थ: ॐ, भगवान वासुदेव को नमस्कार।

गजेन्द्र भगवान की ओर मुड़ते हैं (श्लोक 1)

श्लोक 1

श्रीशुक उवाच ।
एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि ।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥ १॥

śrīśuka uvāca |
evaṃ vyavasito buddhyā samādhāya mano hṛdi |
jajāpa paramaṃ jāpyaṃ prāgjanmanyanuśikṣitam || 1||

अर्थ: श्री शुकदेव जी ने कहा: इस प्रकार बुद्धि से निश्चय करके और मन को हृदय में स्थिर करके गजराज ने उस परम प्रार्थना का जप किया, जो उन्होंने पूर्वजन्म में सीखी थी।

जगत् से परे भगवान (श्लोक 2 से 8)

श्लोक 2

गजेन्द्र उवाच ।
ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम् ।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥ २॥

gajendra uvāca |
oṃ namo bhagavate tasmai yata etaccidātmakam |
puruṣāyādibījāya pareśāyābhidhīmahi || 2||

अर्थ: गजेन्द्र ने कहा: ॐ, उन भगवान को नमस्कार जिनसे यह चेतन जगत् उत्पन्न होता है; हम उन परमेश्वर, पुरुष, आदि बीज का ध्यान करते हैं।

श्लोक 3

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् ।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम् ॥ ३॥

yasminnidaṃ yataścedaṃ yenedaṃ ya idaṃ svayam |
yo'smātparasmācca parastaṃ prapadye svayambhuvam || 3||

अर्थ: जिनमें यह जगत् टिका है, जिनसे यह उत्पन्न होता है और जिनके द्वारा यह बनाया गया है, जो स्वयं ही यह सब हैं, और जो कारण और कार्य दोनों से परे हैं: उन स्वयम्भू की मैं शरण लेता हूँ।

श्लोक 4

यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम् ।
अविद्धदृक्साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ॥ ४॥

yaḥ svātmanīdaṃ nijamāyayārpitaṃ
kvacidvibhātaṃ kva ca tattirohitam |
aviddhadṛksākṣyubhayaṃ tadīkṣate
sa ātmamūlo'vatu māṃ parātparaḥ || 4||

अर्थ: जो अपनी माया से इस जगत् को अपने भीतर स्थापित करते हैं, जो कभी प्रकट होता है और कभी छिप जाता है, और जो निर्मल दृष्टि से साक्षी बनकर दोनों को देखते हैं: वे स्वयं अपने मूल, परात्पर भगवान मेरी रक्षा करें।

श्लोक 5

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु ।
तमस्तदासीद्गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः ॥ ५॥

kālena pañcatvamiteṣu kṛtsnaśo
lokeṣu pāleṣu ca sarvahetuṣu |
tamastadāsīdgahanaṃ gabhīraṃ
yastasya pāre'bhivirājate vibhuḥ || 5||

अर्थ: जब समय आने पर सभी लोक, उनके पालक और उनके सभी कारण लीन हो जाते हैं, तब घना और गहरा अन्धकार शेष रहता है; उसके पार वे सर्वव्यापी भगवान प्रकाशित होते हैं।

श्लोक 6

न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु
र्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम् ।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥ ६॥

na yasya devā ṛṣayaḥ padaṃ vidu
rjantuḥ punaḥ ko'rhati gantumīritum |
yathā naṭasyākṛtibhirviceṣṭato
duratyayānukramaṇaḥ sa māvatu || 6||

अर्थ: जिनके स्वरूप को देवता और ऋषि भी नहीं जानते, तो कोई साधारण प्राणी उसे कैसे जान या कह सकता है; जिनकी लीलाएँ, अनेक भूमिकाएँ निभाने वाले नट की चेष्टाओं की तरह, समझना कठिन है: वे मेरी रक्षा करें।

श्लोक 7

दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं
विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः ।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः ॥ ७॥

didṛkṣavo yasya padaṃ sumaṅgalaṃ
vimuktasaṅgā munayaḥ susādhavaḥ |
carantyalokavratamavraṇaṃ vane
bhūtātmabhūtāḥ suhṛdaḥ sa me gatiḥ || 7||

अर्थ: जिनके मंगलमय चरणों के दर्शन की लालसा में सब आसक्तियों से मुक्त, परम साधु, सबके सुहृद् और सब प्राणियों को अपना ही आत्मा मानने वाले मुनि वन में लोक से परे निर्दोष व्रत का पालन करते हैं: वे ही मेरी गति हैं।

श्लोक 8

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा
न नामरूपे गुणदोष एव वा ।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥ ८॥

na vidyate yasya ca janma karma vā
na nāmarūpe guṇadoṣa eva vā |
tathāpi lokāpyayasambhavāya yaḥ
svamāyayā tānyanukālamṛcchati || 8||

अर्थ: उनका न जन्म है, न कर्म, न नाम या रूप, न गुण या दोष; फिर भी जगत् की सृष्टि और प्रलय के लिए वे समय-समय पर अपनी माया से इन्हें धारण करते हैं।

परमेश्वर को नमस्कार (श्लोक 9 से 18)

श्लोक 9

तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये ।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥ ९॥

tasmai namaḥ pareśāya brahmaṇe'nantaśaktaye |
arūpāyorurūpāya nama āścaryakarmaṇe || 9||

अर्थ: उन परमेश्वर को नमस्कार, जो अनन्त शक्ति वाले ब्रह्म हैं, निराकार होकर भी अनेक रूपों वाले हैं, और जिनके कर्म अद्भुत हैं।

श्लोक 10

नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने ।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥ १०॥

nama ātmapradīpāya sākṣiṇe paramātmane |
namo girāṃ vidūrāya manasaścetasāmapi || 10||

अर्थ: स्वयंप्रकाश, साक्षी, परमात्मा को नमस्कार; उन्हें नमस्कार जो वाणी, मन और चित्त से बहुत दूर हैं।

श्लोक 11

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता ।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥ ११॥

sattvena pratilabhyāya naiṣkarmyeṇa vipaścitā |
namaḥ kaivalyanāthāya nirvāṇasukhasaṃvide || 11||

अर्थ: उन कैवल्य के स्वामी को नमस्कार, जिन्हें कर्म त्याग चुके ज्ञानी शुद्ध सत्त्व से प्राप्त करते हैं, और जो स्वयं मुक्ति के आनन्द का अनुभव हैं।

श्लोक 12

नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे ।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥ १२॥

namaḥ śāntāya ghorāya mūḍhāya guṇadharmiṇe |
nirviśeṣāya sāmyāya namo jñānaghanāya ca || 12||

अर्थ: उन्हें नमस्कार, जो धारण किए हुए गुणों के कारण शान्त, घोर और मूढ़ रूप में दिखते हैं; उन्हें, जो भेद से रहित, सबके लिए समान और शुद्ध ज्ञान के घन हैं।

श्लोक 13

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे ।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ॥ १३॥

kṣetrajñāya namastubhyaṃ sarvādhyakṣāya sākṣiṇe |
puruṣāyātmamūlāya mūlaprakṛtaye namaḥ || 13||

अर्थ: आपको नमस्कार, जो क्षेत्रज्ञ, सबके अध्यक्ष और साक्षी हैं; आत्मा के मूल पुरुष को और मूल प्रकृति को नमस्कार।

श्लोक 14

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे ।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥ १४॥

sarvendriyaguṇadraṣṭre sarvapratyayahetave |
asatācchāyayoktāya sadābhāsāya te namaḥ || 14||

अर्थ: आपको नमस्कार, जो सभी इन्द्रियों और उनके विषयों के द्रष्टा हैं, हर प्रतीति के कारण हैं, जिनकी ओर असत् छाया की भाँति संकेत करता है, और जो हर सत् वस्तु में झलकते हैं।

श्लोक 15

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय
निष्कारणायाद्भुतकारणाय ।
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय
नमोऽपवर्गाय परायणाय ॥ १५॥

namo namaste'khilakāraṇāya
niṣkāraṇāyādbhutakāraṇāya |
sarvāgamāmnāyamahārṇavāya
namo'pavargāya parāyaṇāya || 15||

अर्थ: आपको बार-बार नमस्कार, जो सबके कारण हैं, स्वयं कारण से रहित हैं, अद्भुत कारण हैं; वह महासागर हैं जिसमें सभी शास्त्र और परम्पराएँ आकर मिलती हैं; जो स्वयं मोक्ष और परम आश्रय हैं।

श्लोक 16

गुणारणिच्छन्नचिदूष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय ।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम
स्वयम्प्रकाशाय नमस्करोमि ॥ १६॥

guṇāraṇicchannacidūṣmapāya
tatkṣobhavisphūrjitamānasāya |
naiṣkarmyabhāvena vivarjitāgama
svayamprakāśāya namaskaromi || 16||

अर्थ: मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ जिनकी चेतना, अरणि में छिपी अग्नि की तरह, गुणों से ढकी रहती है, जिनका मन गुणों के क्षुब्ध होने पर प्रकट होता है, और जो नैष्कर्म्य के द्वारा विधि-निषेध से परे जा चुके साधकों के लिए स्वयं प्रकाशित होते हैं।

श्लोक 17

मादृक् प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय ।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥ १७॥

mādṛk prapannapaśupāśavimokṣaṇāya
muktāya bhūrikaruṇāya namo'layāya |
svāṃśena sarvatanubhṛnmanasi pratīta
pratyagdṛśe bhagavate bṛhate namaste || 17||

अर्थ: उन्हें नमस्कार जो मुझ जैसे शरणागत पशुओं को पाश से छुड़ाते हैं; उन नित्यमुक्त, अपार करुणामय, कभी न थकने वाले को नमस्कार; हे महान भगवान, आपको नमस्कार, जो अपने अंश से हर देहधारी के मन में अन्तर्यामी साक्षी के रूप में जाने जाते हैं।

श्लोक 18

आत्माऽऽत्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै
र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय ।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥ १८॥

ātmā''tmajāptagṛhavittajaneṣu saktai
rduṣprāpaṇāya guṇasaṅgavivarjitāya |
muktātmabhiḥ svahṛdaye paribhāvitāya
jñānātmane bhagavate nama īśvarāya || 18||

अर्थ: उन ज्ञानस्वरूप भगवान, ईश्वर को नमस्कार, जो देह, सन्तान, मित्र, घर, धन और लोगों में आसक्त जनों के लिए दुर्लभ हैं, गुणों के संग से रहित हैं, और जिनका मुक्त आत्मा अपने हृदय में ध्यान करते हैं।

भक्त का लक्ष्य (श्लोक 19 से 25)

श्लोक 19

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति ।
किं त्वाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥ १९॥

yaṃ dharmakāmārthavimuktikāmā
bhajanta iṣṭāṃ gatimāpnuvanti |
kiṃ tvāśiṣo rātyapi dehamavyayaṃ
karotu me'dabhradayo vimokṣaṇam || 19||

अर्थ: धर्म, काम, अर्थ या मोक्ष चाहने वाले उनकी उपासना करके मनचाहा लक्ष्य पाते हैं; वे अन्य वरदान भी देते हैं, यहाँ तक कि अविनाशी देह भी: वे अपार दयालु भगवान मुझे मुक्त करें।

श्लोक 20

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं
वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं
गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः ॥ २०॥

ekāntino yasya na kañcanārthaṃ
vāñchanti ye vai bhagavatprapannāḥ |
atyadbhutaṃ taccaritaṃ sumaṅgalaṃ
gāyanta ānandasamudramagnāḥ || 20||

अर्थ: उनके एकनिष्ठ भक्त, जो पूरी तरह भगवान को समर्पित हैं, कुछ भी नहीं चाहते; आनन्द के सागर में डूबे हुए वे उनकी अत्यन्त अद्भुत और मंगलमय लीलाओं का गान करते हैं।

श्लोक 21

तमक्षरं ब्रह्म परं परेश
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥ २१॥

tamakṣaraṃ brahma paraṃ pareśa
mavyaktamādhyātmikayogagamyam |
atīndriyaṃ sūkṣmamivātidūra
manantamādyaṃ paripūrṇamīḍe || 21||

अर्थ: मैं उनकी स्तुति करता हूँ: अविनाशी ब्रह्म, परम, ईश्वरों के ईश्वर, अव्यक्त, आन्तरिक योग से प्राप्त होने वाले, इन्द्रियों से परे, सूक्ष्म, मानो बहुत दूर, अनन्त, आदि और परिपूर्ण।

श्लोक 22

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ॥ २२॥

yasya brahmādayo devā vedā lokāścarācarāḥ |
nāmarūpavibhedena phalgvyā ca kalayā kṛtāḥ || 22||

अर्थ: जिनके एक अत्यन्त छोटे अंश से ब्रह्मा आदि देवता, वेद और सभी चर-अचर लोक, अपने नाम और रूप के भेदों के साथ, बनाए गए हैं।

श्लोक 23

यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत्स्वरोचिषः ।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः ॥ २३॥

yathārciṣo'gneḥ saviturgabhastayo
niryānti saṃyāntyasakṛtsvarociṣaḥ |
tathā yato'yaṃ guṇasampravāho
buddhirmanaḥ khāni śarīrasargāḥ || 23||

अर्थ: जैसे अग्नि से ज्वालाएँ और सूर्य से किरणें निकलती हैं और बार-बार उसी में लौट जाती हैं, वैसे ही उनसे गुणों का यह प्रवाह निकलता और लौटता है: बुद्धि, मन, इन्द्रियाँ और सभी शरीर।

श्लोक 24

स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्
न स्त्री न षण्ढो न पुमान्न जन्तुः ।
नायं गुणः कर्म न सन्न चास
न्निषेधशेषो जयतादशेषः ॥ २४॥

sa vai na devāsuramartyatiryaṅ
na strī na ṣaṇḍho na pumānna jantuḥ |
nāyaṃ guṇaḥ karma na sanna cāsa
nniṣedhaśeṣo jayatādaśeṣaḥ || 24||

अर्थ: वे न देवता हैं न असुर, न मनुष्य न पशु; न स्त्री, न पुरुष, न नपुंसक, न कोई प्राणी; न गुण, न कर्म, न सत्, न असत्। सब कुछ का निषेध करने पर जो शेष रहता है, वही वे हैं, और फिर भी वे सब कुछ हैं: उनकी जय हो।

श्लोक 25

जिजीविषे नाहमिहामुया कि
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या ।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम् ॥ २५॥

jijīviṣe nāhamihāmuyā ki
mantarbahiścāvṛtayebhayonyā |
icchāmi kālena na yasya viplava
stasyātmalokāvaraṇasya mokṣam || 25||

अर्थ: मैं यहाँ हाथी के रूप में और जीना नहीं चाहता: भीतर और बाहर अज्ञान से ढके इस शरीर का क्या लाभ? मैं आत्मा के प्रकाश पर पड़े उस आवरण से मुक्ति चाहता हूँ, जिसे काल भी नष्ट नहीं करता।

शरणागति (श्लोक 26 से 29)

श्लोक 26

सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम् ।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम् ॥ २६॥

so'haṃ viśvasṛjaṃ viśvamaviśvaṃ viśvavedasam |
viśvātmānamajaṃ brahma praṇato'smi paraṃ padam || 26||

अर्थ: इसलिए मुक्ति की लालसा रखने वाला मैं विश्व के रचयिता को प्रणाम करता हूँ, जो स्वयं विश्व हैं और उससे परे भी, सर्वज्ञ हैं, विश्व के आत्मा हैं, अजन्मा ब्रह्म हैं, परम पद हैं।

श्लोक 27

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते ।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम् ॥ २७॥

yogarandhitakarmāṇo hṛdi yogavibhāvite |
yogino yaṃ prapaśyanti yogeśaṃ taṃ nato'smyaham || 27||

अर्थ: मैं उन योगेश्वर को प्रणाम करता हूँ, जिन्हें योग से अपने कर्म भस्म कर चुके योगी योग से शुद्ध हुए हृदय में देखते हैं।

श्लोक 28

नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग
शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय ।
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये
कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥ २८॥

namo namastubhyamasahyavega
śaktitrayāyākhiladhīguṇāya |
prapannapālāya durantaśaktaye
kadindriyāṇāmanavāpyavartmane || 28||

अर्थ: आपको बार-बार नमस्कार, जिनकी तीनों शक्तियाँ असहनीय वेग से चलती हैं, जो हर इन्द्रिय के विषय के रूप में प्रकट होते हैं, जो शरणागतों के रक्षक हैं, अनन्त शक्ति वाले हैं, और जिनका मार्ग अनियन्त्रित इन्द्रियों वाले नहीं पा सकते।

श्लोक 29

नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहन्धिया हतम् ।
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम् ॥ २९॥

nāyaṃ veda svamātmānaṃ yacchaktyāhandhiyā hatam |
taṃ duratyayamāhātmyaṃ bhagavantamito'smyaham || 29||

अर्थ: मैं उन अपार महिमा वाले भगवान की शरण लेता हूँ, जिनकी शक्ति से 'मैं' के भाव से आहत जीव अपने ही आत्मा को नहीं जानता।

श्रीहरि का आगमन (श्लोक 30 से 33)

श्लोक 30

श्रीशुक उवाच ।
एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः ।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वा
त्तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥ ३०॥

śrīśuka uvāca |
evaṃ gajendramupavarṇitanirviśeṣaṃ
brahmādayo vividhaliṅgabhidābhimānāḥ |
naite yadopasasṛpurnikhilātmakatvā
ttatrākhilāmaramayo harirāvirāsīt || 30||

अर्थ: श्री शुकदेव जी ने कहा: जब ब्रह्मा आदि देवता, जो अपने-अपने अलग रूप से जुड़े हुए थे, उन गजेन्द्र के पास नहीं आए जिन्होंने सभी गुणों से परे भगवान की स्तुति की थी, तब सभी देवताओं को अपने में समाए हुए श्रीहरि वहाँ प्रकट हुए, क्योंकि वे सबके आत्मा हैं।

श्लोक 31

तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः ।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान
श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः ॥ ३१॥

taṃ tadvadārtamupalabhya jagannivāsaḥ
stotraṃ niśamya divijaiḥ saha saṃstuvadbhiḥ |
chandomayena garuḍena samuhyamāna
ścakrāyudho'bhyagamadāśu yato gajendraḥ || 31||

अर्थ: उन्हें ऐसे संकट में देखकर और उनकी स्तुति सुनकर, जगत् में निवास करने वाले भगवान, वैदिक छन्दों के स्वरूप वाले गरुड़ पर सवार होकर और चक्र धारण करके, शीघ्र वहाँ आए जहाँ गजेन्द्र थे, और देवता उनकी स्तुति करते रहे।

श्लोक 32

सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम् ।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा
न्नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते ॥ ३२॥

so'ntaḥsarasyurubalena gṛhīta ārto
dṛṣṭvā garutmati hariṃ kha upāttacakram |
utkṣipya sāmbujakaraṃ giramāha kṛcchrā
nnārāyaṇākhilaguro bhagavannamaste || 32||

अर्थ: सरोवर के भीतर बड़े बल से पकड़े हुए और पीड़ित गजेन्द्र ने आकाश में गरुड़ पर चक्र उठाए श्रीहरि को देखा; कमल पकड़ी हुई अपनी सूँड़ उठाकर उन्होंने बड़ी कठिनाई से कहा: 'हे नारायण, हे सबके गुरु, हे भगवन्, आपको नमस्कार।'

श्लोक 33

तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार ।
ग्राहाद्विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
सम्पश्यतां हरिरमूमुचदुच्छ्रियाणाम् ॥ ३३॥

taṃ vīkṣya pīḍitamajaḥ sahasāvatīrya
sagrāhamāśu sarasaḥ kṛpayojjahāra |
grāhādvipāṭitamukhādariṇā gajendraṃ
sampaśyatāṃ hariramūmucaducchriyāṇām || 33||

अर्थ: उन्हें पीड़ा में देखकर अजन्मा भगवान तुरन्त नीचे उतरे और करुणा से उन्हें मगरमच्छ सहित सरोवर से बाहर खींच लिया; और देवताओं के देखते-देखते श्रीहरि ने चक्र से मगरमच्छ का मुँह चीरकर गजेन्द्र को मुक्त कर दिया।

पुष्पिका

इति श्रीमद्भागवते महापुराणे पारमहंस्यां संहितायां अष्टमस्कन्धे
मन्वन्तरानुवर्णने गजेन्द्रोपाख्याने तृतीयोऽध्यायः ॥ ३॥

iti śrīmadbhāgavate mahāpurāṇe pāramahaṃsyāṃ saṃhitāyāṃ aṣṭamaskandhe
manvantarānuvarṇane gajendropākhyāne tṛtīyo'dhyāyaḥ || 3||

अर्थ: इस प्रकार परमहंसों की संहिता, महापुराण श्रीमद्भागवत के आठवें स्कन्ध में, मन्वन्तरों के वर्णन के अन्तर्गत गजेन्द्र की कथा में तीसरा अध्याय समाप्त होता है।

यह प्रार्थना क्या सिखाती है

ध्यान दें कि गजेन्द्र क्या नहीं करते: वे किसी विशेष देवता का नाम नहीं लेते और न ही मगरमच्छ की मृत्यु माँगते हैं। वे सभी रूपों से परे परमेश्वर से प्रार्थना करते हैं (श्लोक 24), और इसलिए, जैसा श्लोक 30 कहता है, विशेष रूपों से जुड़े देवता पीछे रहे, और सभी देवताओं को अपने में समाए श्रीहरि स्वयं आए।

परम्परा से गजेन्द्र मोक्ष का पाठ कब किया जाता है?

• प्रातःकाल: बहुत से लोग प्रतिदिन जागने के बाद, अन्य प्रार्थनाओं से पहले इसका पाठ करते हैं।
• गुरुवार और एकादशी: देखें हमारी विष्णु पूजा के लिए गुरुवार मार्गदर्शिका; आने वाली एकादशियों में गुरुवार, 22 अक्टूबर 2026 को पापांकुशा एकादशी, गुरुवार, 5 नवम्बर को रमा एकादशी और रविवार, 20 दिसम्बर को वैकुण्ठ एकादशी शामिल हैं (तिथियाँ नई दिल्ली के अनुसार)।
• संकट के समय: बीमारी, कानूनी या आर्थिक परेशानी, परिवार पर ख़तरा: यह उस व्यक्ति की प्रार्थना है जिसके पास और कोई सहारा नहीं बचा।

घर पर इसका पाठ कैसे करें

1. भगवान विष्णु के चित्र के सामने बैठें, अच्छा हो कि उसमें वे गरुड़ पर विराजमान हों, साथ में एक दीपक और एक फूल रखें; कमल या कोई भी फूल गजेन्द्र द्वारा अर्पित कमल की याद दिलाता है।
2. ऊपर दी गई कथा एक बार पढ़ लें, ताकि प्रार्थना उसके सन्दर्भ में सुनी जाए।
3. श्लोक 1 से 33 का धीरे-धीरे पाठ करें। समय कम हो तो श्लोक 2 से 10 और 26 से 33 का पाठ करें।
4. श्लोक 32 पर बहुत से लोग, जैसे गजेन्द्र ने कमल उठाया था, वैसे ही हाथों में फूल उठाकर अर्पित करते हैं।
5. 'ॐ नमो नारायणाय' के साथ समाप्त करें, या आगे नारायण कवच या विष्णु सहस्रनाम का पाठ करें।

उच्चारण सहायता

• IAST में स्वर के ऊपर रेखा (ā, ī, ū) का अर्थ है कि उसे दुगुना लम्बा बोला जाए; ṇ, ṭ और ḍ जीभ को पीछे मोड़कर (मूर्धन्य) बोले जाते हैं; ś और ṣ दोनों 'श/ष' जैसी ध्वनियाँ हैं; c हमेशा 'च' होता है।
• श्लोक 1 से 3, 9 से 14, 22, 26, 27 और 29 में दो पंक्तियाँ हैं; बाकी में चार लम्बी पंक्तियाँ हैं। जो पंक्ति शब्द के बीच में समाप्त होती है (जैसे श्लोक 6 और 21 में), वह बिना रुके सीधे अगली पंक्ति से जुड़ जाती है।
• श्लोक 32: nā-rā-ya-ṇā-khi-la-gu-ro bha-ga-van na-mas-te.

गजेन्द्र मोक्ष के बारे में पारम्परिक मान्यताएँ

इस अध्याय की अलग फलश्रुति नहीं है; कथा का स्मरण करने वालों की भागवत द्वारा प्रशंसा अगले अध्याय में आती है। भक्तों की पारम्परिक मान्यता है कि श्रद्धा से इसका पाठ करना:

• जब हर दूसरा सहारा विफल हो जाए, तब साहस और आशा देता है;
• शरणागति सिखाता है, जैसे गजेन्द्र संघर्ष से प्रार्थना की ओर गए;
• पाठ करने वाले को भगवान की करुणा की याद दिलाता है, जो 'मुझ जैसे शरणागत पशुओं को पाश से छुड़ाते हैं' (श्लोक 17);
• मन को मृत्यु के भय से हटाकर आत्मा की मुक्ति की ओर ले जाता है (श्लोक 25)।

ये श्रद्धा के विषय हैं, गारंटी नहीं। गजेन्द्र मोक्ष कृपा और आन्तरिक मुक्ति की प्रार्थना है; यह चिकित्सा उपचार, कानूनी या आर्थिक सलाह, या अन्य व्यावहारिक सहायता का विकल्प नहीं है।

NRI परिवारों के लिए सुझाव

• पहले कथा सुनाएँ। बच्चों को हाथी, मगरमच्छ और गरुड़ की कथा बहुत पसन्द आती है; कोई भी श्लोक सिखाने से पहले उन्हें यह कथा पढ़कर सुनाएँ।
• श्लोक 32 सीखें। 'हे नारायण, हे सबके गुरु, हे भगवन्, आपको नमस्कार': भय के किसी भी क्षण के लिए एक पंक्ति की प्रार्थना।
• स्थानीय तिथियों का उपयोग करें। विदेश में एकादशी भारत से एक दिन पहले या बाद में पड़ सकती है; अपने शहर का पंचांग देखें, और हमारी NRI परिवारों के लिए गुरुवार मार्गदर्शिका भी देखें।
• और गहराई में जाएँ। विष्णु हब में हमारी विष्णु से जुड़ी सभी मार्गदर्शिकाएँ हैं; नारायण सूक्तम् और अच्युताष्टकम् भी अच्छे साथी पाठ हैं।

अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

गजेन्द्र मोक्ष कहाँ से लिया गया है?

श्रीमद्भागवत के स्कन्ध 8 से। अध्याय 2 में बताया गया है कि मगरमच्छ ने गजराज को कैसे पकड़ा; अध्याय 3, जो यहाँ पूरा दिया गया है, उसमें गजेन्द्र की प्रार्थना (श्लोक 2 से 29) और विष्णु द्वारा उनका उद्धार है; अध्याय 4 में उन दोनों के पूर्वजन्मों की कथा है।

यह इतना प्रिय क्यों है?

क्योंकि यह उस जीव की प्रार्थना है जो सब कुछ आज़माकर हार चुका है। गजेन्द्र का बल, उनका झुंड और उनका परिवार उन्हें नहीं बचा पाते; जब वे पूरी तरह परमेश्वर की शरण लेते हैं, तभी सहायता आती है। श्लोक 32, 'हे नारायण, हे सबके गुरु, हे भगवन्, आपको नमस्कार', संकट में पड़े हर भक्त की पुकार है।

क्या इसका पाठ करने से कष्ट या कर्ज़ दूर होते हैं?

बहुत से भक्त कठिन समय में भगवान की करुणा पर भरोसा रखकर इसका पाठ करते हैं, और भागवत इस कथा का स्मरण करने वालों की प्रशंसा करता है। पर कोई भी प्रार्थना किसी विशेष परिणाम की गारंटी नहीं दे सकती; यह चिकित्सा, कानूनी या आर्थिक सहायता का विकल्प नहीं है।

परम्परा से इसका पाठ कब किया जाता है?

प्रातःकाल, गुरुवार और एकादशी को, और भय, बीमारी या संकट के किसी भी समय। कुछ परिवार निश्चित दिनों तक प्रतिदिन इसका पाठ करते हैं।

स्तुति कौन-से श्लोकों में है?

श्लोक 2 से 29, जो गजेन्द्र ने कहे हैं। श्लोक 1 और श्लोक 30 से 33, जो शुकदेव जी ने कहे हैं, प्रार्थना को घेरते हैं और उद्धार की कथा सुनाते हैं।

इसमें कितना समय लगता है?

सभी 33 श्लोकों के लिए लगभग 12 से 15 मिनट।

क्या स्तुति समझना कठिन है?

यह भागवत की सबसे दार्शनिक प्रार्थनाओं में से एक है: गजेन्द्र उस भगवान की स्तुति करते हैं जो सभी नामों और रूपों से परे हैं। हर श्लोक के साथ हमारा अर्थ पढ़ें; श्लोक 2, 3, 9, 10 और 26 से 29 से शुरुआत करना अच्छा है।

संपादक की टिप्पणी (20 अक्टूबर 2026)

यह पृष्ठ 20 अक्टूबर 2026 को उसी पते पर प्रकाशित किया गया जिसे पाठक और सर्च इंजन पहले से खोज रहे थे। संस्कृत पाठ अध्याय 3 है, जो sanskritdocuments.org पर श्रीमद्भागवत के गजेन्द्र मोक्षण (फ़ाइल gajendramokShaNaH_bhAgavatam.itx, जिसमें स्कन्ध 8 के अध्याय 2 से 4 हैं और लिखा है कि 'स्तुति अध्याय 3 में है') से लिया गया है। इसकी अध्याय-पुष्पिका इस पाठ को श्रीमद्भागवत, स्कन्ध 8, अध्याय 3 में गजेन्द्र की कथा के अन्तर्गत रखती है। इसे सॉफ़्टवेयर द्वारा ITRANS से देवनागरी और IAST में बदला गया है; एक भी अक्षर बदला नहीं गया। हमने इसकी अक्षर-अक्षर तुलना उसी अध्याय के sanskritdocuments.org के दूसरे पाठ (gajendramokShaH) से की; उस फ़ाइल में टाइपिंग की कुछ त्रुटियाँ हैं (जैसे श्लोक 14, 31 और 33 में), जो यहाँ छपे पाठ में नहीं हैं, और बाकी दोनों पाठ एक जैसे हैं। अध्याय 2 और 4 का सार हमारे अपने शब्दों में है। एकादशी की तिथियाँ नई दिल्ली के लिए HinduTone के पंचांग पृष्ठों से ली गई हैं।

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