निर्वाण षटकम् (आत्म षटकम्): संपूर्ण संस्कृत पाठ, पदच्छेद और अर्थ
आदि शंकराचार्य को परंपरा से समर्पित निर्वाण षटकम् (आत्म षटकम्) के सभी छह श्लोक देवनागरी में, पदच्छेद और सटीक हिंदी अर्थ के साथ; साथ ही इसकी उत्पत्ति की कथा, सरल शब्दों में इसकी अद्वैत शिक्षा और पाठ करने के व्यावहारिक सुझाव।
आदि शंकराचार्य को परंपरा से समर्पित निर्वाण षटकम् (आत्म षटकम्) के सभी छह श्लोक देवनागरी में, पदच्छेद और सटीक हिंदी अर्थ के साथ; साथ ही इसकी उत्पत्ति की कथा, सरल शब्दों में इसकी अद्वैत शिक्षा और पाठ करने के व्यावहारिक सुझाव।
संक्षिप्त उत्तर: निर्वाण षटकम्, जिसे आत्म षटकम् भी कहते हैं, छह श्लोकों का एक संस्कृत स्तोत्र है जिसे परंपरा से आदि शंकराचार्य की रचना माना जाता है। हर श्लोक बताता है कि हम क्या नहीं हैं (मन, इंद्रियाँ, पंचभूत, प्राण, राग-द्वेष, पुण्य-पाप, जन्म-मृत्यु, परिवार और संबंध) और हर श्लोक एक ही टेक पर समाप्त होता है, "चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्": मैं चैतन्य और आनंद स्वरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। यह अद्वैत वेदांत का, यानी इस शिक्षा का कि हमारा सच्चा स्वरूप शुद्ध चेतना है, सबसे स्पष्ट और संक्षिप्त कथनों में से एक है। संपूर्ण पाठ, पदच्छेद और अर्थ नीचे दिए गए हैं।
निर्वाण षटकम् के पीछे की कथा
परंपरा के अनुसार, बालक शंकर बाल-संन्यासी के रूप में गुरु की खोज में केरल के कालडी स्थित अपने घर से निकल पड़े। वे उत्तर की ओर चलते हुए नर्मदा के तट पर पहुँचे, जहाँ ऋषि गोविंद भगवत्पाद एक गुफा में रहते थे। परंपरा इस स्थान को आज के मध्य प्रदेश में स्थित ओंकारेश्वर से जोड़ती है (देखें हमारी ओंकारेश्वर ज्योतिर्लिंग मार्गदर्शिका)।
जब बालक पहुँचा, तो गोविंद भगवत्पाद ने उससे पूछा, "तुम कौन हो?" कहा जाता है कि अपना नाम, कुल या गाँव बताने के बजाय शंकर ने इन श्लोकों से उत्तर दिया: मैं मन नहीं, शरीर नहीं, पंचभूत नहीं; मैं चैतन्य और आनंद हूँ, मैं शिव हूँ। इस उत्तर से प्रभावित होकर गोविंद भगवत्पाद ने उन्हें शिष्य के रूप में स्वीकार कर लिया।
यह कथा शंकराचार्य की पारंपरिक जीवनियों से आती है। यह प्रलेखित इतिहास नहीं, बल्कि परंपरा है, और कुछ वृत्तांत इसी प्रसंग को शंकराचार्य की एक अन्य लघु रचना, दशश्लोकी, से जोड़ते हैं। जो भी हो, "तुम कौन हो?" यह प्रश्न ही इस स्तोत्र का हृदय है।
निर्वाण षटकम्: पदच्छेद सहित संपूर्ण पाठ
नीचे दिया गया पाठ व्यापक रूप से स्वीकृत संस्करण है। छोटे-छोटे पाठभेद मिलते हैं, विशेषकर श्लोक 5 और 6 में; इनका उल्लेख अर्थ वाले खंड के बाद किया गया है।
श्लोक 1
मनोबुद्ध्यहङ्कारचित्तानि नाहं
न च श्रोत्रजिह्वे न च घ्राणनेत्रे ।
न च व्योम भूमिर्न तेजो न वायुः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥१॥
पदच्छेद: मनो बुद्धि अहंकार चित्तानि न अहं / न च श्रोत्र जिह्वे न च घ्राण नेत्रे / न च व्योम भूमिः न तेजः न वायुः / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
श्लोक 2
न च प्राणसंज्ञो न वै पञ्चवायुः
न वा सप्तधातुर्न वा पञ्चकोशः ।
न वाक्पाणिपादं न चोपस्थपायू
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥२॥
पदच्छेद: न च प्राण संज्ञः न वै पञ्च वायुः / न वा सप्त धातुः न वा पञ्च कोशः / न वाक् पाणि पादं न च उपस्थ पायू / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
श्लोक 3
न मे द्वेषरागौ न मे लोभमोहौ
मदो नैव मे नैव मात्सर्यभावः ।
न धर्मो न चार्थो न कामो न मोक्षः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥३॥
पदच्छेद: न मे द्वेष रागौ न मे लोभ मोहौ / मदः न एव मे न एव मात्सर्य भावः / न धर्मः न च अर्थः न कामः न मोक्षः / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
श्लोक 4
न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं
न मन्त्रो न तीर्थं न वेदा न यज्ञाः ।
अहं भोजनं नैव भोज्यं न भोक्ता
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥४॥
पदच्छेद: न पुण्यं न पापं न सौख्यं न दुःखं / न मन्त्रः न तीर्थं न वेदाः न यज्ञाः / अहं भोजनं न एव भोज्यं न भोक्ता / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
श्लोक 5
न मे मृत्युशङ्का न मे जातिभेदः
पिता नैव मे नैव माता न जन्म ।
न बन्धुर्न मित्रं गुरुर्नैव शिष्यः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥५॥
पदच्छेद: न मे मृत्यु शङ्का न मे जाति भेदः / पिता न एव मे न एव माता न जन्म / न बन्धुः न मित्रं गुरुः न एव शिष्यः / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
श्लोक 6
अहं निर्विकल्पो निराकाररूपो
विभुत्वाच्च सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणाम् ।
न चासङ्गतं नैव मुक्तिर्न मेयः
चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम् ॥६॥
पदच्छेद: अहं निर्विकल्पः निराकार रूपः / विभुत्वात् च सर्वत्र सर्व इन्द्रियाणाम् / न च असङ्गतं न एव मुक्तिः न मेयः / चिदानन्द रूपः शिवः अहं शिवः अहम्
पंक्ति-दर-पंक्ति हिंदी अर्थ
| श्लोक | अर्थ |
|---|---|
| 1 | मैं न मन हूँ, न बुद्धि, न अहंकार, न चित्त (स्मृति)। मैं न कान हूँ, न जीभ, न नाक, न आँखें। मैं न आकाश हूँ, न पृथ्वी, न अग्नि, न वायु। मैं चैतन्य और आनंद स्वरूप हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
| 2 | मैं वह नहीं जिसे प्राण कहा जाता है, न ही पाँच वायु। मैं न शरीर की सात धातुएँ हूँ, न पाँच कोश। मैं न वाणी हूँ, न हाथ, न पैर, न ही जनन और उत्सर्जन की इंद्रियाँ। मैं चैतन्य और आनंद हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
| 3 | मुझमें न द्वेष है न राग, न लोभ है न मोह। मुझमें न मद है, न ईर्ष्या का कोई भाव। मैं न धर्म हूँ, न अर्थ, न काम, न ही मोक्ष (मानव जीवन के चार पुरुषार्थ)। मैं चैतन्य और आनंद हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
| 4 | मैं न पुण्य हूँ न पाप, न सुख न दुःख। मैं न मंत्र हूँ, न तीर्थ, न वेद, न यज्ञ। मैं न भोजन की क्रिया हूँ, न खाया जाने वाला भोजन, न खाने वाला। मैं चैतन्य और आनंद हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
| 5 | मुझे न मृत्यु का भय है, न जन्म या जाति का कोई भेद। मेरा न कोई पिता है, न माता, न जन्म। मेरा न कोई बंधु है न मित्र, न गुरु न शिष्य। मैं चैतन्य और आनंद हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
| 6 | मैं सभी मानसिक विकल्पों से रहित (निर्विकल्प) और निराकार हूँ। सर्वव्यापी होने के कारण मैं हर जगह, सभी इंद्रियों के पीछे विद्यमान हूँ। मैं कभी आसक्त नहीं होता, न मेरे लिए कोई मुक्ति है, न ही मुझे किसी वस्तु की तरह मापा जा सकता है। मैं चैतन्य और आनंद हूँ; मैं शिव हूँ, मैं शिव हूँ। |
पाठभेद: श्लोक 5 में कुछ संस्करणों में "न मे मृत्युर्न शङ्का" (न मेरी मृत्यु है, न कोई भय) और "पिता नैव मे नैव माता च जन्म" पाठ मिलता है। श्लोक 6 में दूसरी और तीसरी पंक्ति का एक प्रचलित वैकल्पिक पाठ है "विभुर्व्याप्य सर्वत्र सर्वेन्द्रियाणि" और "सदा मे समत्वं न मुक्तिर्न बन्धः" (मैं सदा सम हूँ; मेरे लिए न मुक्ति है, न बंधन)। हर स्थिति में अर्थ एक ही है।
सरल शब्दों में स्तोत्र की शिक्षा
निर्वाण षटकम् वेदांत की एक शास्त्रीय पद्धति का प्रयोग करता है जिसे "नेति, नेति" (यह नहीं, यह नहीं) कहते हैं। हम सामान्यतः स्वयं को अपने शरीर, विचारों, मनोदशाओं और भूमिकाओं से जोड़ लेते हैं। यह स्तोत्र इन्हें एक-एक करके हटाता है और पूछता है: जो कुछ आता-जाता है, उस सबको अलग रख देने के बाद क्या शेष रहता है?
- श्लोक 1 और 2 अंतःकरण (मन, बुद्धि, अहंकार, चित्त), इंद्रियों, पंचभूतों तथा स्थूल और सूक्ष्म शरीर को अलग करते हैं। जिसका हम अनुभव करते हैं, वह अनुभव करने वाला नहीं हो सकता।
- श्लोक 3 भावनाओं को और यहाँ तक कि जीवन के लक्ष्यों को भी अलग करता है। राग और द्वेष उठते और मिटते हैं; चेतना बनी रहती है।
- श्लोक 4 और आगे जाकर धार्मिक श्रेणियों को भी अलग करता है: पुण्य और पाप, मंत्र, तीर्थयात्रा, वेद और अनुष्ठान। यह साधना का निषेध नहीं है: साधना मन को शुद्ध करती है ताकि आत्मा, जो कभी उत्पन्न नहीं होती, पहचानी जा सके।
- श्लोक 5 जन्म, मृत्यु, जाति, परिवार और यहाँ तक कि गुरु-शिष्य संबंध को भी अलग करता है। ये दैनिक जीवन के स्तर पर सत्य हैं, पर आत्मा को स्पर्श नहीं करते।
- श्लोक 6 सकारात्मक कथन देता है: आत्मा निराकार, सर्वव्यापी, मानसिक विकल्पों से रहित और बंधन व मुक्ति से परे है।
टेक "चिदानन्दरूपः" का अर्थ है "जिसका स्वरूप चैतन्य (चित्) और आनंद है"। "शिवोऽहम्" का अर्थ है "मैं शिव हूँ", जहाँ शिव मंगलमय, शुद्ध सत्य का प्रतीक है। अद्वैत में यही उपनिषदों के महावाक्यों की शिक्षा है, जैसे "अहं ब्रह्मास्मि" (मैं ब्रह्म हूँ): व्यक्तिगत आत्मा और परम सत्य दो नहीं हैं।
आचार्य बताते हैं कि यह स्तोत्र हमें शरीर, परिवार या धर्म के प्रति लापरवाह बनाने के लिए नहीं है; इसका उद्देश्य है संसार में कर्म करते हुए भी उससे तादात्म्य के बंधन में न बँधना।
निर्वाण षटकम् का पाठ कैसे और कब करें
- समय: प्रातःकाल स्नान के बाद, या संध्या के समय गोधूलि बेला में पाठ करना पारंपरिक है। इसका पाठ ध्यान से पहले, सोमवार को, महाशिवरात्रि पर और कार्तिक मास में भी किया जाता है।
- स्थान: एक शांत, स्वच्छ स्थान, संभव हो तो पूर्व या उत्तर की ओर मुख करके। शिव की प्रतिमा या चित्र भक्तों के लिए सहायक होता है, पर अनिवार्य नहीं।
- विधि: धीरे-धीरे पाठ करें। हर श्लोक के बाद रुकें और कुछ श्वासों तक उस पर चिंतन करें जिसका निषेध किया गया। कई लोग एक बार पाठ करते हैं, कुछ तीन या अधिक बार।
- ध्यान के साथ: पाठ के बाद मौन बैठें और बस स्वयं चेतना को, विचारों के ज्ञाता को, देखें।
भक्त और आचार्य निर्वाण षटकम् के पाठ को मन को शांत करने वाला, चिंता और समस्याओं से अत्यधिक तादात्म्य को ढीला करने में सहायक, और ध्यान के लिए एक प्रबल आधार बताते हैं। ये व्यक्तिगत और पारंपरिक अनुभव हैं, निश्चित परिणाम नहीं, और यह स्तोत्र चिकित्सा या मनोवैज्ञानिक उपचार का विकल्प नहीं है।
इन सामान्य गलतियों से बचें
- अर्थ जाने बिना पाठ करना: यह स्तोत्र एक शिक्षा है। हर श्लोक की थोड़ी-सी समझ भी बड़ा अंतर ला देती है।
- गलत उच्चारण: आम गलतियों में "बुद्धि" को "बुधि", "अहंकार" को "अहंकार्" बोलना और "चिदानन्दरूपः" में विसर्ग ("ह") छोड़ देना शामिल है।
- इसे शून्यवाद समझना: ये श्लोक परिवर्तनशील का निषेध करते हैं, अस्तित्व का नहीं; जो शेष रहता है वह चैतन्य और आनंद है।
- इसे कर्तव्यों से बचने का बहाना बनाना: "मैं शरीर नहीं हूँ" स्वास्थ्य, परिवार या काम की उपेक्षा करने का कारण नहीं है।
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
निर्वाण षटकम् किसने लिखा?
परंपरा से इसे अद्वैत वेदांत के आचार्य आदि शंकराचार्य की रचना माना जाता है। अनेक स्तोत्र उनके नाम से प्रचलित हैं और विद्वानों में इस पर मतभेद है कि उनमें से वास्तव में कौन-से उन्होंने रचे, इसलिए इस श्रेय को पारंपरिक कहना ही उचित है। इसकी शिक्षा पूरी तरह शंकराचार्य के अद्वैत के अनुरूप है।
क्या निर्वाण षटकम् और आत्म षटकम् एक ही हैं?
हाँ। यह छह श्लोकों वाला स्तोत्र निर्वाण षटकम् ("मुक्ति पर छह श्लोक") और आत्म षटकम् ("आत्मा पर छह श्लोक") दोनों नामों से जाना जाता है। दोनों नाम उसी पाठ के हैं जो "चिदानन्दरूपः शिवोऽहं शिवोऽहम्" पर समाप्त होता है।
क्या "शिवोऽहम्" का अर्थ है कि मैं स्वयं भगवान शिव देवता हूँ?
त्रिशूल और रूप वाले किसी व्यक्ति होने के दावे के अर्थ में नहीं। यहाँ शिव का अर्थ है वह मंगलमय, शुद्ध चैतन्य जो सबका आधार है। यह स्तोत्र कहता है कि आपका सच्चा स्वरूप वही शुद्ध चेतना है, शरीर या अहंकार नहीं। भक्त इसे शिव की स्तुति के रूप में भी सुनते हैं, और ये दोनों भाव सहज रूप से साथ-साथ चलते हैं।
क्या महिलाएँ, बच्चे और बिना दीक्षा वाले लोग निर्वाण षटकम् का पाठ कर सकते हैं?
यह एक स्तोत्र है, दीक्षा की अपेक्षा रखने वाला वैदिक मंत्र नहीं, और घरों, विद्यालयों तथा सत्संगों में पुरुष, महिलाएँ और बच्चे सभी इसका व्यापक रूप से पाठ करते हैं। यदि आपके परिवार या गुरु की कोई विशेष परंपरा है, तो उसी का पालन करें।
इसका पाठ करने में कितना समय लगता है?
स्थिर गति से सभी छह श्लोकों का एक पाठ प्रायः कुछ ही मिनटों में हो जाता है। संगीत के साथ गाए गए संस्करण अधिक लंबे होते हैं। कोई निश्चित अवधि नहीं है।
कुछ पंक्तियों के थोड़े अलग-अलग पाठ क्यों मिलते हैं?
मौखिक परंपरा और पांडुलिपियों से चले आए अनेक स्तोत्रों की तरह निर्वाण षटकम् में भी छोटे-छोटे पाठभेद हैं, विशेषकर श्लोक 5 और 6 में। हर प्रचलित संस्करण में अर्थ एक ही है। जो संस्करण आपके गुरु या परिवार में प्रचलित है, वही सीखें और उसी पर टिके रहें।
संपादकीय टिप्पणी
संपादकीय टिप्पणी (5 अक्टूबर 2026): पिछला संस्करण खो जाने के बाद यह मार्गदर्शिका hindutone.com के अपने मूल पते पर पुनः स्थापित की गई है। संस्कृत पाठ आमतौर पर प्रकाशित संस्करण के अनुसार है, और मुख्य पाठभेदों का उल्लेख किया गया है। स्तोत्र की उत्पत्ति की कथा परंपरा के रूप में प्रस्तुत की गई है, और आदि शंकराचार्य को इसका श्रेय पारंपरिक है। लाभों का वर्णन वही है जो भक्त और आचार्य बताते हैं, निश्चित परिणाम नहीं।
